⊙2.y、易经上乘术法数字化信息（四）

清风梨洲

⊙○4.2.2、论术法及应用中积累文化易变经验

这里再次采用大道至简、深入浅出和厚积薄发的三个成语来比较精准的表达，简单处理知识易变的专业和业余结论，有关辩别根据问题的合理解释和完全、彻底的圆满解决→尽显我智慧才能在知识、理解和把握方面，“对所有问题”登峰造极（理觉文化水平）强大的信息全息化处理实力。

自单词开始一个个级别、一个个台阶往顶峰攀登，直至包罗万象的华学（太极极限）惟一信息场，与知识着的具体宇宙绝对同一，是采用同一个○图标准模式，自一开始到n为止，最终仍旧九九归一，把前面必须用正、反二面才能处理的矛盾，直接用原型的太极图实现上品理解成功。

首先简单解释原图和我说的简易图关系。这是同一个太极观术法道理相辅相成的不同展示形式，用于正解太极观知识在理解不同的内容问题。详细参见正文第三系列内容，这里只简单提示→简易图是动态意识的高速旋转图，原图是静态直观图。

有关简易图同样和原图一样，是内容奥妙无穷，道理博大高深。相辅相成的合理易变道理是：

简易图原始根据之一，是地球自转形成白天黑夜由二仪阴阳合成太极的“天” 知识，用正反二面寓意阴阳黑白矛盾关系。这个办法术法以后感觉在应用方面有些局限，于是直接用○图来处理主观世界更加高级复杂问题了→而原来办法术法要处理的问题，直接用太极图理解应用。

请充分注意太极图发明意义的价值无量！

当我以理解在处理知识数字化问题，用十进制、二进制原理精确思维的知识为基础，采用三维世界立体关系“乒乓球”表示“观点”的一系列术法知识，作为深化与发展结果的理性到理论知识，道理就源自于此。

例如易变为二维世界平面关系“观点剖面”直观图模式→就此把乒乓球贴上知识的单词标签，将以前述用身体感觉自然世界实在的信息系统（圆满接收），作为“乒乓球实体信息场”和马例证“单词知识的对应概念”、场内“乒乓球内可以容纳、表示知识基础、根据的一个完整信息系统圆满内容”，阴阳和合（完整理解）后的第一次形而上抽象成功。

而太极图理论意义的最低（基础、保底）价值，是把复杂问题简单化易变成功，用十分巧妙的“阴阳鱼” 办法，先在当前把人类在思维范畴所有一知半解问题正解成功。

因此采用同样的办法、形成同样的理解、根据同样的合理形而上抽象易变道理，还根据惟一“基础和成果”因果关系道理的合理解释，理论模式标准化处理任何一个知识抽象成功同类型问题，仅仅只需要“纬线寓意易学渐变论正解同类、同级的一个知识系统中，以命名办法”处理系统内所有知识的精准确定和正确辨别。

若有问题即用阿拉伯数字准确计数、精准处理。只要知道每一个数字只能应用一次的简单原则规定道理，则单词类知识的圆满处理成功，分别以数字和单词命名的正经理解和圆满解决，同时建立起一个准则规定（数量关系多寡决定）质量高低的结论问题正解成功。

结合理论深化与发展的文化意识，以上面的述法结果为基础，只是由思想意识通过联想的有机联系→从第一次、第一个词典知识的系统性概括、高质量（高一等级、层面、水平）抽象的质变（或突变）成功，所根据的抽象规则与单词类完全相同，丝毫也没有丁点不同（没有丝毫差异）。

我们其实能够理解和知道，作为词典和单词的知识“场”具有共性，在形式上是绝对抽象相同的→根据我的理解，其中惟一表示不同“质”的差别，仅仅只是词典知识“场”更大，足够内容有一个基础（小一级）的单词系统知识“场”而已。

若在理解方面会存在（一知半解的）逻辑矛盾对立问题，还会节外生枝而处理不了，我再告诉你一个相同问题同样正解成功的上品（到上乘）一通到顶，是一通百通的信息全息化处理科学道理：

从第一次形成词典知识“高质量、上档次、大容量”质变成功的太极单位（法则）正解极限的信息场之后，把基础部分“乒乓球示意、例证”的一个单词知识系统，全部装进词典知识的高一级信息场→之后把单词类知识的所有“场”信息，好比把乒乓球全部易变成虚无的无极化处理成功。

那么，词典知识的抽象信息场，没有中间（单词知识系统的）信息场作为中介的复杂化问题。直接按照知识的信息场抽象概念，全面落地而易变成场所内容的信息系统，内容没有增加一丝也没有减少一毫→按照同样办法“依样画葫芦”，直至华学命名的最高一极科学结论受太极正解的最大一个信息场，相关问题就完全彻底地圆满处理成功。

请问任何一个对单词知识有正确理解，达到理论信息圆满处理能力的人们而言，还会有“是不是存在例外可能”的疑问么？

综上概括抽象出一个辩证和区别“辩证业余专业论断的辨别根据” 道理，正是以“易”为主的有意识易变思想，和智慧文化用心主义引申出的理解核心信息→就是用智慧“把不易有意识易变为容易”。

教育界的所有实践经验可以证明：

从来也没有文盲通过实践成为教育家的实例，就是算上上世纪“知识青年” 也没有例外的实证→而可以得到全人类专家集团公认的结论，则是“专业水平论断的根据，是全人类数千年历程、集所有智慧文化之大成的知识系统，然后分门别类分化出来的专科专业知识” 。

合（道）则专业背（道）则业余，所有智慧文化专业的专家、教授和学者，凭经验理应知道这个并不高深的普通道理→缘何会被“哲学”界蒙骗，至今还无人能拨乱反正，获得十分平常的正解成功？此种“道理”直令我匪夷所思！

故尔我有前面对唯物论“甚至不知道比知道更好” 说辞，以教导人们免受胡言乱语的祸害。

⊙○4.3、论断智慧文化的根据

原来我不想“信口雌黄”随意而言；现在看来不似此不行了，于是再疯一把以使全文圆满合成。

我在文中曾提及宏观思维、宏观世界和宏观世界的战略性思维等等说法，其实是另有深意的。因为不如此则不足以谋大事成大业，甚至连这些事想都不敢想。

试问天下，若不是能有胆大包天的气呑宇宙，可俯视天下群雄之心，安得成就智慧学问天下大一统伟业？

常言道不在其位不谋其政。若是不站在地球村“村长”的立场上，思虑整个人类的生存发展大势问题；试图理解和把握“人道（包括人类内部）和天道、地道之间矛盾的对立和斗争，必然导致”阴阳二仪的成败胜负之道，趋吉避凶（取利舍弊）求生存弃灭亡→缺失“此心”的空想梦想（导致连想法都没有），在毫无意识的前提下，能否前瞻性发现危及人类生存安全的重大问题？

结论理所当然是否定的。

⊙○4.3.1、阴阳是结论要素的基础经验

全文阐述至此，在我心中对“心智”的感觉，既似乎“越来越清明”，又似乎“越来越迷茫”，处于连“模糊还是糊涂思维”也理不清辩不明状态。

例如对华学创立的意义和价值，竟然在”有、巨大和无、没有”之间“摇摆，也没办法处理解决”。

我的理论一直处于决择二难矛盾的困境之中。道理其实很简单，就像我是一个校长，在开学典礼对新生要讲的阴阳二个道理，即抽象务形和地道落实，因此我心中有数“十分”明白。

上述放在本点述说，似乎有点风马牛不相及的意思；然而我却觉得不仅有关系，关系还十分密切。因为本点我要正解人类智慧文化论断的经验根据，却恰恰是取证学校主管对入学新生在开学典礼上所讲的启蒙教育道理，经验证明通常是否具有阴阳二仪构成？

否则这个对承担开学典礼启蒙教育责任的领导，我认为能力和水平肯定阴阳失调，资格绝对欠夠德不配位。

而且这也成为了本文、阳（B1）文和正（指目前⊙2.y）文之间大系统阴阳和合，包括到B1部分阴阳二文能否圆满合成的关键了。

例如我把问题分解成下述几个部分呢？即：

①、校长不讲阳一仪天道类务形的抽象道理行吗？反之不讲阴一仪地道落实的具体道理行吗？

就是面对入学儿童第一天开学典礼的启蒙教育说辞，阴阳和合的阐述全面是基本要求。

否则一旦阴阳失调，或让学生光注重理想、立志而空口白话，不注意言行一致勤奋学习，养成口头上吹牛说大话的恶习……；

或者反之，只注意埋头学习，没有理想目标追求的指引，学习光凭兴趣三天打鱼二天晒网，浮浮垮垮的，这不是德不配位误人子弟不够资格又是什么？

②、如此作为一个合格的学校主管，无论是对学生进行学习方面指导、帮助、教学，还是教学队伍的组织、领导、管理，都必须阴阳二个方面一起抓。要抓协调讲和合，而不是只抓一头放了另一头。

讲究阴阳和合二头抓的领导，在资格上应该没有问题。反之，如果只知其一，不知其二，知其然而不知其所以然，在抽象务形和地道落实方面道理，存在理解与否的阴阳失调问题，合理结论理应是“没有资格”担任学校主管领导。

③、据上面二点，人们从中能根据经验可以深化理解，有能力察觉到理学场合更高水平、质量上品道理么？

我说对理学、华学抽象成功智慧学问的太极大一统意义和价值，就是源出于此而凭借的这点经验根据，有人能相信且心服口服么？

我再说正解上述问题是复杂困难没有可能呢，还是简单方便不成问题，就在于人智慧文化的水平高低和能力强弱。这一问题将放在正文第一理论系列，是此系列理论的主题、核心或关键。

我在这里只是着重点明理解这个（这类）问题的关键，仅仅只要形成理学场合阴阳二仪辩证识别的抽象理念即可。

就是阳一仪天道类系统科学的上乘知识和理解系统；和阴一仪地道类基础科学的上品知识和理解系统。

理解要点就是“太极生二仪”，分解成上阳下阴的二个（二级关系）天道、地道的子系统内容；及“二仪合太极”一个具有“基础和成果”大系统阴阳和合，用“场”理念合成太极单位的一个“成果”知识。

④、当我们能够确定上述“基础科学”理论基础，作为知识和理解方面地道实在可以作为根据，我才能以类似的办法进一步深化发展，进入到我将本文圆满合成道理的解释和证明了。

很简单，同样是先生向学生在开学典礼上例证的形式和内容，只是转换了理论辩证的角色和对象就是。

假设我以地球村第一任易教掌门（自以为是的）名义，处理尖端人才最高级别的进修问题，面向全球登峰造极智慧精英人才集团作为精选对象，一旦获得录取资格的认证落实。

那么在第一届人才进修的开学典礼上理应阐述的圆满道理，就是关于天道务形，地道落实，人道贯通的分而为三，合而为一（易经）太极之道。

至于怎样阐明，道理当在第①点已经明显，至第④点圆满合成。人类只要知道信息的“什么是全息化”道理，一切问题便都迎刃而解了！

简洁地说，华学场合理学的基础科学理论，先假设已大致阐述圆满，证明已形而上学抽象质变成功，其在理论方面的意义，最多也只有主要对教育界，一旦存在抽象务形的意义和地道落实的价值之间，形成逻辑矛盾问题而无法理解之时，才真正具有指明正经易变方向，不犯倒行逆施的立场和方向性错误时，才由正解问题的价值支持证明意义。

若无此类的低级矛盾问题出现，则其余问题已经超越学问知识场极限，实际应属于理学系统科学理论场合，要研究、解决的上乘（高等级直至最高级科学类）问题了。

例如上世纪“文革”和“批林批孔”，“痛斥”知识分子是“臭老九”，越是大老粗越“光荣”等等，涉及“四人帮”集团祸国殃民、倒行逆施期间，正是哲学理应由处理此类低级、基础问题的结果价值，支持证明抽象意义的时候，竟然“真理、原则” 不断，“重申、坚持和权威、神圣不可侵犯”讲得满天飞，还胡说什么是“智慧学问”是“真理”→实在不仅是（毫无意义）一文不值；实际彰显“哲学”的理论“意义”，仅仅只是虚无缥缈的海市蜃楼而已。

⊙○4.3. 2、经验对意义价值阴阳理解的深化

理学基础科学的学问抽象质变成功，只具有天道务形类道理的抽象指导意义。

道理是既不能无理取代系统科学的理论和成果，更不能无理取代（系统科学理论场合）才能解决的实践科学问题→同样还不能取代地道类的知识和理解方面（包括应用科学范畴价值和落实）一系列问题。

简单如开学典礼上主管领导的启蒙教育类说辞→抽象务形类道理准确与否，由基础科学理论意义的有意识应用，精准把关合理结论，用正解问题的结果再以价值支持意义；

除此之外，不能取代学校毕业前任何一个学生、从小学到大学毕业前任何一个知识的学习、理解、掌握和应用的地道问题；而若想正解任何专科的专业更高端问题却是异想天开。

这也就是说我上面存在的二难选择问题：

道理若不说清道明，人们没有理解问题的知识和理论根据；若要说清道明，根据学校教学的专业经验，培养成功一个合格的大学毕业生人才，教成学成的内容系统需要多少时间、多少知识，包括系统理学道理可是三言两语就能简单解决的实际问题？

假设理学基础科学知识实在作根据，在面对人类迄今存在水平和能力欠缺的大量一知半解问题。

从正解哲学主观片面性、绝对化的低级逻辑矛盾问题，使之将唯物论、唯心论至今成就的大量理性认识系统，从“场”和“内容”全面形而上抽象的质变成功，升华为真正的理学麾下正经基础科学学问。

那么配合易学而使整个人类提升理论文化水平和实际解决问题的能力，在指导其他学术界人才正解类似问题的水平和实力，实际解决场合问题的应用空间极大，推动促进智慧文化水平的进步与发展，势必价值巨大意义非凡。

然而若要解决社会实践的文明竞争、科学发展的因果之道（规律）上，如果理解“怎样把握”的问题，实在是超越基础科学知识场的极限，自然是场外问题无能为力了。

这里可以指出一点问题，有助于人们辨别有关方面是非曲直的辩证和结论。即：

现在全球学术界理解而结论为“边缘科学”场合的理念，在理解方面是有问题的，内容理应是归属于哲学的抽象思维范畴。为何不归属于哲学而“另起炉灶”，另外命名为“边缘科学”，道理就不再述说而已经明了。

实质上“边缘科学”旗下数个科学结论的系统内容，却正是理学要“收编为麾下”的系统科学场合“内容”→且至今也只有概率论、信息论、决策论、系统工程论和全息论五大内容地道实在。

其主要特征是“已经涉及了人才全球化大系统竞争，关于动态系统（复杂化）易变之道的知道、理解和把握、应用类→这是从属于理学科学场合系统科学的战略性研究和处理，上档登峰造极的太极高科学问题。

☆☆、对⊙○4.3点所有论断根据有限系统汇总

综上我们大致可以理解，为什么取证最普遍、简单、基础的小学校长，对入学儿童第一次郑重其事地进行全方位启蒙教育，有关阴、阳二类道理既必须分别述说，又必须阐述完整（圆满）作为根据的理论道理。至少理顺了：

其一、大道理阐明的重要性、必要性和意义。

只要让人读书明理，不会迷失方向，朝着这个正经方向前进进步，包括目标、理想、追求、立志类，属于天道意义的战略性（模糊）思维“务形、谋势”类道理，根据对象的理解水平和能力，让他们大致明白、概略接受这类道理就行。

同时需要提请专家注意的，是此类知识和理解，对于教育家理应属于常识类经验，知道讲述所需时间不长，极其有限的道理。

但专家们从中能察觉何种水平的理学道理，就看各人的造化和水平、能力了；

其二、只要知道而无须述说的地道落实道理，明白把一个儿童培养成合格大学人才，需要如何达成目的的阴阳易变之道。

那么据此例证根据的具体价值、抽象意义道理，标志着B1文主题阐述已趋向六合之数，基本成形可以进入合成处理阶段，相关结论的道理也该清楚明白，大致系统知道到合格的专业水平了。

同样专家们如何深化天地道之间阴阳互补、理解程度深浅和能力判定结论，再到结果把握实力的大系统阴阳辨证道理觉悟，实际也看各人造化悟性了；

其三、至于智慧和文化是二个不同的概念。道理低级由白马非马论简解，高级由太极论正解。类似存在马“大场”和白马“小场”概念对立统一和系统深化发展关系，已大致揭示、阐述、证明团圆了。

用我前面的术法说法论法，就是太极生n极→太极观与“智慧”，二仪观至二极观……无极观与“文化”理念对应，照样画瓢而形成“智慧观”和“文化观”即可。

“智慧观”可以模糊化涵盖与人类智慧本质相关的全部、所有，却以一般状态不辨识和处理内容间差异问题；而“文化观”就要辨别自古至今到将来所有“合计”和“分计”问题。

简单道理是每个学生都有智慧，以后通过学习才能进一步作出不同水平结论的文化辩证。

本点例证蕴含经典理论上乘抽象意义，关于脚踏实地学校教育，和n级到若干文化水平如何辩证、判定，教育界根据经验得出准确结论理应毋庸置疑。

然后才深化发展文化的上品理解，能得何种正果当看悟性造化。

⊙○5、阴阳术法及应用对B1文结论

⊙○5.1、阴阳术法实用价值重大拓展提示

B1文是正文导论隐藏形式，采用阴阳术法简单处理后，现在要再次拓展阴阳术法，并给出进一步理解的论法说道。

阴阳原始是配合二仪分类术法；然后对各种分类给予属性规定办法处理，在正文与B1文用阳（明显）和阴（隐藏）的办法，使之各自以独立的文件形式存在，相辅相成而构成正文补充的有机组成部分；

办法同样出现在B1和本文之间，用易文化体系术语表示，就是阳与太阳、少阳，阴与太阴、少阴之间的系统易变关系解说。

至此我要再拓展一个阴阳易变术法。这个办法抽象意义极大，因为几乎事无巨细地可以应用落实，解决华学场合基础、基础科学、系统科学之间的所有需要理解和联系、应用的现实性问题。且经验证明离开这个办法人们寸步难行束手无策。

⊙○5. 2、阴阳术法论断的低级意义汇总

如此理学才真正完全彻底地理论落实到，有关易文化体系正经的（太极观“观点”）点子上，可以给基础科学理论初成划上一个圆满句号。无中生有何谓阴又何为阳？

道是道、又非道→非常道，名是名、又非名→非常名。

老子用道和名先说道“可道”，再说道“非常道”，作为标准模式的理解应用，即:

A是A又非A（配合B是B又非B），处理为A即B又非B或非A，至“无生有”“有归无”渗透智慧和文化道理正解成功的随心所欲，便得大功告成，而所有思维问题已不复存在了。

论断一：自根据人大脑思维功能的第一点信息处理成功开始，到华学智慧学问大一统成功的信息场知识止，只要始而一再形成二，当以点的轨迹运动“从此点到彼点”，二点之间就实在了○图模式在n进制问题正解述法。即圆周从始到终复合点显示，由A阳到B阴、B阴易变成A阳这种无穷无极的阴阳肯定、否定循环往复过程之中。就原则过准则一通到法则，道理是经过记忆功能的有机联系，将过往以明显形式处理过的信息系统，易变为隐藏形式之后，“目”前只有这一个明显形式的太极观“观点极限的阳一仪明显信息点”实在。

道理通过每个人头脑中思维“过程”经验，证明原则；中间从单词知识开始到大学人才培养成功止，证明准则；到专家级人才自学科类知识的第一个开始，到系统集成，至自然科学类合成，证明法则；然后抽象思辨自然和社会科学合成实学科学（及理学）直通华学→道理是否始终贯通、无一例外可能的支持、证明抽象论断合理成立？

论断二：华学场合基础科学理论成果，抽象论断若假定合理成立，但切记初成与大成的理念差别→切不可一知半解地形成新的误解问题。

论断三：注意基础科学理论成果的太极信息场正解极限，如果假设已得大成，实际也只是上档形而上抽象成功→系统科学理论的基础，切莫形成“基础就是成果”的一知半解问题。

⊙○5. 3、阴阳图解术法的关联内容补充简述

至此再处理本文主题点明的问题正解道理。比较详细、系统的解释见正文第三理论的系统内容。这里选择要点阐明：

根据华学标志之一的太极简易图，蕴含上乘理解的易学术法论太极场信息，和必然有内容系统阴阳和合道理，仅摘取其中之一，即○易变成△模式。

注意理解要点:原来○模式的“场”和“命名”信息，阴阳和合后所“形而上”概括抽象成功，所有文字文化成果的知识系统，当以太极法则正解极限的一个（场）知识，规范表求时“就用△顶点理解”的精准处理；反之“场所内容”的一个基础知识系统，则用△底线表示。同时“二极论”理论知识，二个极端信息由△左右二个底角显示。此术法下面到日后都有大用。

首先根据我前面的理论关联结果，采用具体马和抽象信息文化成果、只能凭据大脑功能系统化处理成功，以概括抽象成“太极场”极限的马“知识” 。

以后如何展示智慧和文化过程的理解及圆满内容，类似“学生从无到有的知识掌握到发展，形成了有知识实在根据”的合适水平和应用能力，现在有意识隐藏的轻灵处理；直接到马的单词知识，再到词典知识的正经理解术法，将马“单词级别、水平”的中介进行“淡化”处理。

遵照同一个办法的直通到顶，就是华学知识的太极单位信息场抽象极限，内容就只有马经典例证的“阴一仪具体信息系统，和阳一仪意识文化关联的抽象信息系统”形而上概括、质变成功的抽象“意识到的马知识”概念信息场，场和内容阴阳和合的有意识实在。

如果人们有哲学的理性认识系统的实在根据，其中典型例证成功的这“一个”，与同类“一个知识系统”圆满理解和全部处理成功的经验类知识，可以作为有能力应用而把问题彻底解决。

那么凭此一点可以同理证明，华学科学知识的抽象质变成果→道理一样、内容一样、结论也一样，根据的就是与基础、具体（自然存在的）阴一仪大系统信息，内容可以用宇宙场圈定的一切、所有、全部的客观世界具体实在系统。

至此我们只形成了自“基础到成果”直接关系的一个华学抽象知识而已。理解能力和理论水平就易学和哲学存在天地般质的差别，大道至简和深入浅出、厚积薄发的经验根据，却十分简单极易理解。就是根据○易变成△的正三角型模式：

1、先理解为○上半圆处理级数问题的示意图，然后由理解而联想成上半圆充实内容△的正三角辅助示意图。

2、再根据“⊙○5. 3”点指明阴阳易变拓展的新术法，在这里有意识经验应用，先有联想将半圆形式以阴一仪思想为隐藏状态。

3、现在△形成观察辩证点的阳一仪明显形式。

理解关键是通过反复的阴阳不断按规则进行明显隐藏有意识经验，配合一些十分简单的验证办法，结果如何结论的道理已经一目了然。

从意识到文字文化成果的单词理解成功，用△图内划线的分级处理办法，因为理解而易变成术法（可以）根据的理性知识地道实在，实际上有前述“☆☆、⊙○4.3点所有论断根据有限系统汇总”所阐述的，词典知识“基础、根据” 办法“应用、处理和应用、处理结果” 的道理和论断，完全如出一辙大致相同。

而不同之处实属模糊思维不同说法术法道法论法，在处理同一个问题的理解方面不断深化与发展，提供n个术法办法选择而已。

然而从同一个△模式中，谁有能力察觉到天地道阴阳和合、更高理论水平和理解实力深化发展的上乘道理？

能就请指点明白上乘理论所具有的智慧和文化方面抽象拓展意义；若不能请看我正文揭示阐明。

⊙○5. 4、术法数字化信息论断的高级意义汇总

易经开宗明义“师法自然”，大道至简。易文化体系博大精深、高深莫测的道理，现在由深入浅出、厚积薄发、一点通点点通的彻底正解成功，结论无疑成立。

哲学家若有水平能力这样处理思维问题，基础科学理论成功结论何须争论不休？而我参照同样办法处理本文主题点明易经术法数字化信息问题的根据，却完全相同而结果大相径庭。

知识由精确思维数量上易变到数不胜数，因此必须进入到更高级别的模糊思维场合，才能尽显人类智慧文化水平和质量不断进步发展事实。

我们可以凭据计算机科学进步到信息大数据处理时代，但是我们必须知道“有必要和没必要”的阴阳正反道理。

事实上进入更高理性思维信息系统科学的战略性全息化处理阶段，大数据办法根本就不能处理更高质量问题的信息。这点道理是易经从开篇发散出的上乘信息，术法已经易变成零到十分的简单数字化信息了。

例如《孙子兵法》中阐述的多算胜少算道理，多少算多胜、算什么等等，心中有数或无数，怎样理解、应用，包括已被我概略表明“收归于麾下”的理学系统科学内容，怎样实现有意识的战略性决策，决策与成功结果的概略判定与风险评估、失败结果承受能力评估，到形成科学决策的抽象文件，等等都在以后预期的系统科学研究、阐述、证明和进步发展过程之中。根据常理我只能授之以渔，极难兼顾授之以鱼了。

但上述仅只阐明了阳一仪理学科学的基础法则道理；而阴一仪的实学科学正解，则从△图同一术法的理论基础根据，就是自单词始到词典知识为例证，把中介部分的级数信息全部补充落实，然后遵循单词作为基础系统根据，理解关键就是如何把一个一无所知的学生，怎样教育培养成一个合格的大学水平人才。

然后据此理解圆满。包括水平面由个人易变为整个社会的智慧集成，同理向上直通实学科学知识的太极场信息，最后与全人类集体智慧的“集大成”理念联想合成就是。

对于理学要阐明在人类文化的知识场合内，以及要指导唯心论如何由理性认识质变成理性知识，最后一通百通到符合易文化体系形而上学道理；顺便阐明哲学基础科学质变成果，有关理解核心要点或关键，道理同样十分简单，容易理解方便应用且结果论断毋庸置疑：

根据早在数千年前春秋战国时期，韩非子无中生有地创新成果，对白马非马论抽象论断的知识和理论，成功处理了概念和概念之间“抽象到抽象” 的 “基础和成果” 因果矛盾问题。

由教育专业的经验为根据，结合“⊙○4.2.1”点中道明“正解文化水平结论的术法” ，其中 纬线寓意 “文化道路” 用理论主线专业处理文化阴阳的系统辨证和结论问题。

只要第一步由左极端点与马的单词关联，那么以后“一点通”到“点点通”的道理，因为相同所以结论理应毫无疑问。实际仅缺少以后要阐明经纬线道理如何合理随心所欲易变问题了。

理学科学道理在基础层面由小学校长的天道务形方面道理类比，高级层面由军事领域的战略学类比；实学科学道理在基础层面由“实学内容”的地道落实方面道理类比，高级层面由军事领域的战术学类比，根据社会所有人才大系统竞争的经验教训阴阳为基础，以后用原因和结果道理理解，当属规律必然！

连哲学都能理解而作出的结论还须我述说？？我只是想说“既然已授人类于渔。那么师傅领进门，造化就看现在人才集团和子孙后代的全体努力了” 。

至此对本文主题点明问题的处理，已简单有所交待，大致在基础层面处理成功了。

而事实上，本人的正文据此而开始由阴转阳的创作重心转化，有关简单道理的大致述说，就是建立在基础科学理论初成的正解基础上，完成由初成到大成为目标，一点一滴添砖加瓦的有限努力和尽力奉献过程之中。

并不期待自己还会有多大成果，目前仅只是无偿付出尽力而为。

                               华 中

         2023年5月15日成稿于故乡余姚

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