名士陈梓

一勾

       临山作为古镇，留到现在的古迹并不多，龟山北麓上的“麟山第一泉”摩崖石刻算是这少数古迹之一，写这字的就是清代临山人陈梓（1683-1759）先生。
        很想给先生戴顶“帽子”。现在大多将其作为清代“诗人”和“书法家”。“先儒”、“先哲”或“先贤”？这些都可以。但当你全面了解了先生的生平后，还是觉得《临山专辑》给予的“名士”最为合适。《现代汉语词典》对“名士”给出的解释有两项：一是，（旧时）指以诗文等著称的人；二是，（旧时）指名望很高而不做官的人。这两项对陈梓都非常地合适。
        至今尚未见到有关陈梓的专门传记，传略倒有不少，乾隆《绍兴府志》、光绪《余姚县志》和民国《余姚六仓志》等均有记载，较有代表性的是清代余姚张羲年（1737-1778）所撰的《陈梓传》（收录于《噉蔗全集》，刊于嘉庆乙亥的《删后文集》前秀水李虹舟所撰的《陈隐君传》基本同张传）。以下为《清史列传》（中华书局，1987年）“儒林传”中的先生略传：
        “陈梓，字俯恭，少读书，有大志，书体古别，与李锴齐名，时称‘南陈北李’。吴江姚瑚曾及履祥之门，梓弱冠从瑚遊，与祝洤交最契，私淑履祥。撰《四书质疑》，以教学者。隐居事亲，不求闻达。雍正二年，举孝廉方正，辞不就。晚居临山，聚徒讲学。海昌范鲲表彰履祥遗书，梓复为订定年谱。他著有《删后文集》。乾隆二十四年，卒，年七十七。”
        浏览了一些先生的诗文，也阅读了一些有关先生的文章，其中，陈名扬的硕士学位论文《陈梓生平及其华夷观研究》（2017）对先生生平的考证最为翔实。王重民先生的《陈梓与〈井心集〉》（《冷庐文薮》，1942）是专题研究先生生平与思想较早的文章。
        笔者特别关注和梳理了陈梓先生生平与临山相关的一些经历，茲记录如下：
       陈梓先生出生于清康熙二十二年（1683）。先生自幼随父亲寓居于嘉兴府秀水县濮院镇（今嘉兴市桐乡市濮院镇）。余姚是祖籍，旧家在临山。
        康熙三十三年（1694），先生父病逝，与兄扶柩归葬临山，在临山住了约半年。先生于六十三年后（时七十五岁）所撰的《蒸酥记》（《删后文集》卷之五）回忆记述了在临山纵食蒸酥的趣事，《余姚六仓志》将其作为“轶事”收录其中。因觉得有趣，现将先生所作原文摘录如下：
        “忆康熙甲戌，余年十二岁，从伯兄扶先君柩归葬临山。时寓姑母金氏之南楼。姑母年将八十，特爱余，令纵食蒸酥。夜发热，延老医胡德生脉之。胡曰：‘此停面食症，不可为矣！’问何所好？余大言云：‘取笔砚来，余有诗。’遂口占云：‘问我童儿何所好？临山惟有蒸酥少。撑肠拄肚八十枚，作家乡鬼亦不懊。’胡云：‘官官曾读《近思录》否？程子云，吾以忘生殉欲为深耻。官官一命，止值蒸酥八十枚耶？迷矣！过矣！’……”
        康熙五十四年（1715），先生扶兄及二嫂丧归葬临山。
        雍正十一年（1733），先生应族人之邀赴临山馆课，直到乾隆四年（1739）返濮院，时间长达六年多（雍正十三年至乾隆元年曾返秀水）。“梓幼客幽湖，馆故山卧雪轩六载”（《余姚六仓志》）。“卧雪轩”在临山后所（即后千户所，临山卫五个千户所之一）。先生也曾住临山听泉山舍。“年年塔顶望余姚，今向余姚望智标”的诗句很好地表达出了先生身在异乡而对故乡的热爱与向往。先生在临山，与泗门的谢秀岚（雪渔）和周行的汪鉴（津夫）交往最密，留下了大量的诗文佳作。谓雪渔为“百年知己”。
        乾隆八年（1743），先生曾还临山卧雪轩。
        乾隆二十一年（1756），先生七十四岁，应胡榜（锦书）所请，馆余姚北乡（今慈溪市宗汉街道），盖房屋三间，题“筠谷精舍”。
        乾隆二十四年（1759），先生即世于筠谷精舍，年七十七岁，还葬临山。
        陈梓先生作为古代名人，令人敬佩之处在于他的“才气”和“骨气”。
        先生作为杨园学派的主要传人，著述甚丰，如经学著作有《经义质疑》等；史学著作有《正统书》等；诗学著作有《定泉诗话》等；别集有《删后诗存》等。先生书法参颜真卿、米芾，以行草著称，直造晋人堂奥，可惜墨迹至今留传甚少；先生还是古玩行家，尤善识别汉魏以来金石、彝器之属。
        先生作为清代康雍乾时期江南反清力量的代表，不食清粟，只身隐居，一生以讲学、授徒为生，“乐为童子师”，甘为清苦。先后被举“博学鸿词”和“孝廉方正”，均不就，甘为布衣。先生坚守中华民族气节，终为后人所敬仰。
        作为名士，现在可见介绍先生的小传很多，但常有舛误。如以上《清史列传》中的“雍正二年，举孝廉方正”。据《删后文集》和《清人诗文集总目提要》，“雍正二年”应为“乾隆元年”；再如，《宁波词典》（1992年版）在先生的简介中撰有“一生未曾娶妻，孤生一人，直至去世。”而实际情况是，先生曾娶二妻（姚氏和金氏），育有二子三女，只是二妻二子陆续先先生而去；又如，《余姚名人（古代篇）》（2008年版）在对先生的介绍中，认为“陈梓出生在临山后所卧雪轩”。其实，目前没有证据表明先生的出生地是在临山。《余姚六仓志》对“卧雪轩”有按：“轩非古宅，殆馆于此欤！”也就是说，卧雪轩并非陈家在故乡的旧宅，只不过是陈梓五十一岁后在临山讲学授课并居住的地方而已。另外，陈梓母亲是嘉兴秀水人，所以，先生很可能就出生在寓居地濮院（幽湖）。
        对于故乡的山水和风物，陈梓作了不少的诗篇。其中一首便是《麟山（旧名临山）》（《删后诗存》卷之八），全诗如下：
        （吾乡有龙山、凤山、龟山，独无麟山，因改临曰麟，系以诗）
        海湖氤氲花木新，自来间气属何人。
        三山得地应栖凤，一字更名抵获麟。
        为孽为祥凭立说，生虫生草各怀春。
        每思共主同根意，再咏周南默怆神。
       作为一介布衣，陈梓给“临山”改名为“麟山”，虽然并未得到外界广泛的认可和流传，但却给临山的地方文化画卷增添了浓重的一笔。
       如今，每当人们漫步在临山龟山脚下，看到“麟山第一泉”这五个石刻大字的时候，一定会联想到这位二百多年前的临山名士——陈梓。

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一只白眼看余姚

四明南风

陈梓墓内的陪葬品在博物馆里展览

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