试论易学术法真经道义（上篇）

清风梨洲

若说我为易学代言，那么仅仅只代言到第十九字（一字）真言的四句真经，便已足够成为易学代表，人文世界易教的开山鼻祖，天下第二号大智慧者，自封名号为太极真人。我用十八字真言俗解（易学）易理，即：真理，放形而上学，贯经典道义，通至尊人道，成；精解之则是九字真言：理，形，上学，道，义，真人，成。
昨天凌晨起意开了本文的头；中间发了一篇代号slyy57文，今天（4月5日）傍晚开始续写时，我似乎发现一个比天还大、直令人觉得神奇奥妙的人道秘密：
东方独异的易文化体系，若不用于上乘智慧文化、易理术法论理学学问，竟会觉得没有太大（优势可见证）用处，反到是弊害远大于利益；然一旦用到授之以渔的易理学术法，却顿时如虎添翼威力无穷，智慧法道真如地覆天翻！
我们用心判析阴阳学说的理论分类术法，在处理上文（按书成顺序计数）以我为例的初中二年级文化水平，怎样结论的理论问题，显然西学显得十分单纯幼稚，在理论上就好比一年级刚入学的儿童。
     第一章  对易学术法断章取义觉悟
说中华智慧文化体系主征，比如一个放的单字，你若想要理解完整接近圆满，竟然会比登天还难。如孔子理解人的社会生活矛盾，用“放于利而行”意思，社会至今已过二千多年——然当今人们最高理论觉悟水平，也只能以只可意会或不可说意思表达。
这同时就是我对春秋诸子百家顶尖水平，即道儒佛三家开山鼻祖，均未得易学真传结论的主要证据——余多如百家万学，理所当然问题更多水平更低。
问题观华学上乘道理主意，就是主“管用”不主“理解”。我曾听闻东西方理论学术，在古时早期就呈现易变方向相异，说东方趋向于实用研究～这就对了。
缘何？道理是易文化体系自伏羲氏著《易经》，智慧学问造诣已登峰造极，上乘到九五至尊学术水平天花板，向上已无突破可能——但向下呢？却正是问题、即智慧学术大显身手关键所在。关键词是主用～如何解决大乘学问的无用之学理解？
我直接理解释疑：迄今人类并未真正读懂《易经》，最高水平仅理解成无用之学，主意却侧重无用意思：最多也就承认博大精深、高深莫测；但是无用→用不了。
或者说既派不上用场，又无法经验证明～但观点与无意间数典忘祖，错判误断为封建迷信要好得太多。
请记住：中华民族主体的东方智慧文化体系，水平处于第二重天地c的模糊思维。与j的精确思维相比，有一个十分明显经验特征——智慧务形无须追究精准出处、原因的细节及绝对真实；只讲究相对性、甚至没有事实的智慧主观创造，以后定会论断为更加高级、先进、科学。
总之用既成事实甚至毫无事实根据，仅凭无中生有而涉及与智慧之相，具有相关的人文智造，都是c知道的有机组成部分～当是更高等上品到上乘智慧，理觉境界的高科学文化成果。这是本文此章节理论核心。
《易经》文书第一句：无极生太极。
主意讲的就是人类智慧及文化，创造发明的无中生有因果道理——既是学问又是学说，更是术、道、论或用法，所有法道法术法力等，阴阳和合、大系统合一的太极汇总。西学能悟到其中j的道理？
哲学连人智慧进入文字文化阶段，单词c的j是什么，这么简单的基础问题，道理也理解不了～理论水平当然好比小学刚入学儿童，当由易教师尊传授j的真知和真理。
《易经》文书第二句：太极生两仪。
主智慧专业的分～分之无穷无极千变万化。至于分至底线极端点，再九九归一合成两仪，复原成太极之和的道理，当由最末一句五字真经，即：一切归十方→圆满合成。
头分尾合二门学问二种学说，圆满理解“太极生（二仪）、归太极”的易学登峰造极，太极之道由易理学术的智慧双向易变，分分合合随意通变道理，讲得十分清楚明白。
对吗？是焉非焉不置可否不置褒贬：道是道又非道、却正是非常道。
故老子说：道可道，非常道。讲的就是这个道理。
两仪用阴阳说法，总起来就是易文化体系重要构件之二的阴阳术说——j是创造发明的无中生有学说，现在jc合成即是首次成功c例证：
○是华学简易标志的太极模式图。其中圆是图解术法主体，首先解决二大理论问题，即场与解法的学问知识和理解。首次建立易教的二大法则法规，即信息场和命名的易.理学法则（知识），倾刻在易教道场内广泛正解、全面应用。
yx文进入B（寓意隐藏）的阴性思辨判别意思理解，即“B、易学术导论”阴性文件，适当时候马上建立了这二个易教法规，成就知识而立即、广泛应用于论文。
现在经近四十万文字内容充实，至问题观18系列行将圆满收成，道理就已非当时可比了。用○的图解术法正解太极生两仪，当是：
用经纬术法专业分解，不仅解决地道的经天纬地，使例如快递业应用知识，可以把邮件精准投送到地球村任一地点任一个人手中；
还可解决天道的天文学术经天纬地，把航空航天技术目前精准到火星登陆，中华五星红旗插上空间的地道落实之点；
更是把人道的经天纬地，目前理论结论的问题，理解圆满而不留任何死角。
我初二文化水平，有理论专业多少个合理结论？老子孔子释迦牟尼们对问题都理解不了，惟有我能解之～如此怎么博个天下第二号大智慧者达人名号，是名不符实？
西方哲学仅觉悟到用正确的真理原则，理解结论唯有此一不能再有另一，理论能力稚嫩得令我瞠目：
对我上面提出的结论问题，数学场合用代数c的j，即基础自然数及算术算法是无解的。
你说有多少个合理的正确结论，能够有序地集成系统而地道存在？唯物或唯心的z学结论矛盾，无论怎样挖空心思，都无德无才无能无智无力理解，怎么会有勇气狂言万学学问魁首？真是井蛙缺少见识。
用纬线计若有万学就有万个结论；用经线计由n个等级的文化水平差异～如j假设大学毕业理论标准化处理成18学年，那么就有以万为底、18为幂的万.18次方。实证都符合ww论正确结论原则的真理，如此差距用天地类比是否合理？
两仪分类已经如此，再以阴阳学说配之，结论则已理当翻倍——再以经纬进一步理解，则是2的n次方，理论思想的思维结论空间，道义成几何级倍数拓展。
西方哲学连数学的数知识和理解，还未进入代数阶段～说难听点还在为马和牛的知识，孰是真知真理基本结论、j的基础道理，哲学界水平仅如张三李四要争到老师那里，却妄言已是万学之主，真是脸皮厚得可谓刀枪不入。
《易经》开篇除师法自然宗旨未经点明，其余十句（五十字）构成的真经，每五字真言集成一句真经，我方以前面意思刚解至两仪生三才（还一半不到），就已足够完成理学.系统科学理论之纲，经天纬地的战略性布局——且把理论信息全息化道理，正解到七七八八，几乎达到八九不离十的圆满理论成功目的。
世间凡人谁都难以想信，或会向我提同一个问题～上述结论凭的理由和根据是些什么？就凭断章取义易教传人正经本事。是天方夜谭的吹牛说大话？道理且听我再说大家不懂的另一方面之辞。
中华智慧易文化体系，用老祖宗智慧说道，经验总结成凭各人悟性造化→只能意会不可述说；而我从中却通过易学正经的短短十五字真言、三句真经，建立在明明白白的文字记载道理基础上，断章取义而读出了至今中华教育界，从来都没有读出的至少翻倍，实际上多重思维空间的上乘学问、博大精深理论门道。
断章取义成语，教育界大多采用贬义词意思理解，我似乎没有收集到争议信息～若有争论亦是丝丝波纹，连支流都称不上，看作逆流已属高看抬举。
然我今天为正经代言所要教授世人，易教法则的专业化系统道理，却是只有、必须用阴阳正解，才能底线涉及理学入门资质，断定为专业进修的上品学子～反之都是业余水平。据此鉴定师道专业思维空间，另一层教学天地拓展成功的理论意义，哲学可能够与易学相提并论？
甚至地球村教育界权威，实可与我比个真才实学、教育学理论学术高低优劣？就是：
凡错、误解甚至有意歪曲，与书者原意相悖的任何断章取义，均适用贬义词准则，以阴一仪理论结论规则而实用否定正解；
反之与书者原意同相，甚至包括理解意思（属青）胜于蓝的拓展，另属无中生有创新成果——此类断章取义的文化知识，不仅毫无受阴的贬意困缚，反到是阳一仪形而上易理学术精华，至少由上品褒义词经验佐证。
此类具有褒义甚至创新拓展意思的断章取义，只要无中生有创新智造成功，其易教上乘意义如何？人类从读书开始觉悟易的智慧文化阴阳之道，至少读懂类似三十六计人道智谋，渔的学术信息量道理至少翻番（倍）。
即受教举一反三易理正道，起码已有正论、逆论各三十六计；另有计中计拓展n计（加上推论到系统工程论），凡思维空间拓展数量计，已经不是j精确思维水平，所能理解的圆满度量。
而况还配之经纬术法思维空间再度拓展，加上质量元素高品质度之，更加无法用数学j的算术知识系统，所能够理解圆满而完整涵盖的。
西方哲学水平的理论问题，根源也正是由于j的精确思维，无力摆脱本档低质量困惑的必然因果：
哲学水平理性认识结论，终是＝理性知识j寓意、基础之低级感性知识。或同相相比理性知识的成果质变成功，智慧合成c的升华之前，所根据的j～理性认识材料系统。
理性认识+正确结论正解极限，就是以前典型取证——拿着录像机到处记录ww论客观（？）标准的正确认识。如果摄像头对准垃圾场，那么回放的信息，就是ww论者什么都不懂的正确认识；或者是拔高了说，就是同相最高水准理性原理认识系统。
从严格意义上来说，就是理性认识也归属唯心论——唯物论只是唯心论c的理性认识之j，与对人智慧本质的知识和理解结果，即c的意思完全搭不上边。
还是名落孙山的j之基础材料：若能质变成功则能由基础到成果，升华成抽象的理性认识；若抽象质变失败，则基础材料报废而成垃圾～j≠c有因无果。
对唯物论、主义客气点说，仅此而已～不留情面无私论断，就是没有一点专业理论营养，反相属祸乱人类智慧，离经叛道危害正经的精神鸦片。
道义上面已经经点，西方哲学最高水准当属唯心论～经典论断：
最高水平只能是理性知识基础的半成品——以后看加工水平，或许加工成真正意义的理性知识；或许报废成次品、真正意义的理论有害垃圾。
关于西方哲学谋求的理性结论真理，我已大致点明了易教道理～例如对我的文化水平评估和结论，可以有无以计数的n个；且个个合理、凡理都是真的。
哲学理论水平实属井底之蛙，眼界与德才能配匹的j，小学入学水平的道理都理解不了。
而结合所有智慧学问的经验觉悟，c的最高水平以唯心论度之，理性知识的及格标准都不够格：
但若作为感性知识的经验类最高水准，或许接近专业学问；然真正要结论为专业水准对不起，离易教六合的标准术学说，即60分合格标准尚有差距，结论只能名落孙山。
最有力的证据是，没有能力处理学问的内部争执→二选一的理论学术逻辑水平选择题，通不过易教的智慧学问六合法规经验，结论于是不及格理应毋庸置疑；另一有力证据则是边缘科学，抽象思维c为何不属哲学？
直觉文化断章取义成功的典型例子，包括无中生有正经发展的易教道理，最高指证《易经》开篇的首五字真言。无极生太极上乘道理，意义和价值阴阳合一，意思对章即智慧法力立竿见影：
当是十六世纪未，西方某数学家与易教有缘。缘成而觉悟二进制道理～虽只触及皮毛而与正经具有天地差别；然二进制原理觉悟，到经典成数论j知识；再到二十世纪中叶风云际会。
科学形势稍加适合，真经的易教底线之级数术法，无数个1与易教太极大成的大1之数，虽在我成功理论数字化专业教材之前，但经验事实铁证的智慧道义毋庸质疑！
易教正经道理是：受形而上智慧法道无穷法力引导，业余二进制九九归一系统合成，意义用价值地道实证，哲学所有一知半解具有理论营养成份的c，无疑全部指向客观为j的基础确定，j是唯心论的理性认识系统→再进而由j向易教形而上学得道成c，即白马非马论第一个理论（同相类似单词的语文学j）知识。
而理学上档天道c之相（j＝c因此jc共相）和下档j地道落实，相同应用与万学共通，构成智慧的正经基础。即j之相同知识，是低级别感性知识的c才能进入人文智造学术殿堂，作为入门资质鉴宝法则第一个理性～理论知识，现在人文学术界上乘集团，还有谁会提出质疑？
华学问题观上乘道理的正经道义，是根据教育学经验常识，为师之道如何经验对学子所教学术，是否真的知识和理解，术法同相而举一反三、触类神通：
由知到行、再由格物致知到知良知，相同c道理正解同相而慧及万学，拓展成功无中生有创造发明第一智慧道义；
太极生二仪的专业分解第二智慧道义；
配之阴阳学说分类术法～由j.地道.精确思维，与c.天道.模糊思维jc合一，知道人道.理性思维三道合一之共相j，正经j＝c必须是知识，而不能离经为未知的理论基础法律，合正经背离经，关于因果及报应等系统道理，理应是三才三道易教铁定知之、不能未知……

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