华学的上乘问题观理论（续一）

清风梨洲

                              二
关于理论假设理学基础科学学问已经创新成功，得到社会主体的肯定和接受。那么根据理解，可以预见到“理应有”与此有关的事实包括：
华学的太极大一统成功，不仅被全球智慧文明的上品、上乘人才集团肯定；据此登峰造极的上乘权威地位，同理而势必确定的有意识实在。
简单点说，就是我为“易经”代言，正本清源而确立至高无上的智慧太极大学问，已经名正言顺。
其中经过为（正经）智慧太极大一统学问“正名、代言”，同时先为易学、易理（智慧博大精深、高深莫测）的上乘学问，由正经代言而导致立言、立德、立威成功，相关水到渠成的因果道理，已经不言而喻；
同样为中华民族的文明古国（悠久文化历史）的上乘文化，确立无可厚非的世界智慧文化中心，这个全球大一统的领导核心地位，挣得个毋庸置疑的正经结论。
其他方面顺理成章的事就略而不述了。此就是有意识创立华学的宏观思维方面，將来战略性意义必然见证，将由以后的大量事实充分支持、系统化证实。
由此势必会充分显示的第二大特征，就是“易”的思想、意识、理论、智慧和文化的所有成果，将开始深入人心，可以见诸社会实践的方方面面。
其中（理应可预见）明显的内容另一，最重要的见证就是，随着易学易理的深入人心，所有智慧文化（包括实践）领域，将全面实现全社会和谐协调的精准分工，团结协作，尽可能符合易理而清除一切无理作为的无意识损耗问题。
例如理学在全人类的“二极分化”现象，将会十分明显。首先大系统体现在人的有意识追求方面，目的性相当明确，自主性理想目标的选择、决策，将会理性而不再盲目。
例如对理学的重视将分阴阳二个大类。一类完全放弃而不再为理论浪费时间和精力；另一类则十分重视理论学问，甚至花费一生的心血、精力和时间，也要用心研究、精心探讨。
因为今后当把各种各样人才，有意识分为阴.地道和阳.天道的二个大类。
注意人才的阴阳分类，是个人意愿和社会科学“综合性研判成果”提供“资助（参与）及帮助（作用）”的阴阳和合→道理切勿误解。
主要凭据是各自的智慧特质和优势；还包括兴趣、喜好及性格特征（和特点）等等，自主自觉自愿和社会专业化分析、选择，内因和外因综合性调和的精准化决策。
是尽可能扬长避短的科学化合理选择结果；而非是（盲目的无意识，甚至是）违反本人意愿的强制性无理决断。
作为阴一仪地道类人才，智慧决策为自已属于（应用科学的）地道“守成型”人才。
主要选择依据是，个人的智慧类型和易变潜能，对于文化学习呈现地道类守成特质的人们，由阴一仪人才归类确定。即：
创造性创新思维能力相对偏弱，学习过程举一反三现象鲜见；但习惯于用心听课，擅长记忆而专精于精准复制……
主体属于缺乏自主创造发明类（天道思维）创新意识，相对大局观意识淡薄，见解局促和不善于谋略，尤其不擅长灵活变通、触类旁通的较强应变能力这一类，结合自主选择法则规定，系统工程化综合的阴阳和合后，经战略性决策而判定为地道落实的“将才”型人才。
这些人专修实学科学知识。一生只需要知道（理学）的四个基本道理就是。简单表示的相关专业述说是：
主体用○类的图解术法，1、○是一个单位知识的“场”信息；2、任何知识都是类似○图贴标签的办法，只是系统化命名的结果；3、智慧是与人本质相关的、大脑的思维功能和结果的统称；4、文化吗？学校学习的经验常识，只要知道水平（面）有高低，因此水平高就优的形而上则优，任何知识都是有用的简单道理，就足夠理解了。
其中明白意思，知道知识都是前人这般创造发明出来，是解决具体生话问题的智慧成果→是知道、理解和掌握了科学知识，就能成为社会需要的科学人才。
余多，有时间、精力、条件，去随意了解一下理学知识，知识面广一点总是好事。对知识的追求概略概括后的大道理说道，是多多益善。
但切勿主次颠倒，主业是精修实学；对理学一无所知也无关大局，平常社会生活中的易文化信息泄露，处处显示的道理教育已经足够。
不让地道型人才浪费智慧资源，尽量不让他们毫无意义的“学习”理学知识，为他们扫除无意义投入，便是理学（基础科学）初成的科学价值见证之一。
为社会解放了毫无意义的非理性学习，阴消阳长把精力投入到主流学习方面，意义如何用经验去思辨判别，理学正经、哲学离经的正反道理，由此可见一斑。
对此类阴一仪地道落实的守成型人才而言，更多、更深奥的理学道理，能够理解、知道不能绝对说毫无意义的无用功，但相对说用处不大。
因此，总体判定是弊远远大于利，投入得不偿失，应明智地轻灵放弃。
弃次要而抓重点，把短暂一生决定的有限智力资源，集中用在刀口上，抓主业、求大成，此亦是易理的一个重要内容组成部分。
其理对哲学一样，易理、理学的诸多知识和道理，无须知道不用明白，只要再知道理学的地道应用科学“落实”的道理就好。
理学与哲学的差别是，前者道理正经但无大用；后者“道理”似是而非会出现错导误导问题。
但共性的道理是知不知道差别不是很大；从宝贵生命节省时间，把主要心血和精力放在主业上，无论是学习期间还是社会实践阶段，就一心一意角度而论，当然不知道比知道更好！
缘何？道理谁都能理解但无人指点就是。一经指点，竟是这么简单的大道理：
大道至简！若会使人分心而对自己、对社会一部份（阴一仪）地道类人才，造成方方面面额外的损失甚至伤害的话→仅比较一心一意和一心二用（到多用）、导致三心二意分力（滥、多）的损失，学而专“得精”，学而广“难专、不易精”等等，什么是专业、或者“专而入精则优”类专业道理，还须我多言重复？
本文最后会重点阐述对“问题观”的理学专业道理，其实同样属于理论“应用科学”的地道落实类价值体现，相比较是本文主题的理论核心。这里只是简单提及，让大家心里稍为有点数就是，提个头。
除了地道型落实类人才之外，余下的大致就属天道类人才了。任何类型的人才都须详细分为三六九等，概略分为上中下三级。必须具有差异的辩证分别意识。
实质上第二系列将人才分为阴阳二类（仪），最为核心的分类道理，是指“治”与“被治”，属于管理型还是被管理型人才的区分。
直观而言，关于理学假设初成后的价值体现，除了无为而治为社会清净耳根，不再受离经叛道类错误干扰；仅只在人类出现理解问题时，才实施正经法则的“纠错”参与，因此可以说参照了法治社会的正经经验，同类易变而升华成理学的专业（质变升华成果）知识，因果道理十分清楚。
理学专业证明实在的主要办法，只有、亦只能有阴阳二个（二类），即：
其一、根据易文化体系中发散的太极大一统，作为专业学问正经信息，是所有作为“代言人”理解成功的地道实在。
此类阳一仪信息，主要包括春秋时期的诸子百家，尤其是道、儒、佛教经典学说的智慧成果，然后拓展到现代文明的一切经验类学识→这是构成理学专业的系统（迄今极限为圆满）内容。
其二、根据实学科学自古至今积累、成就的科学知识系统，在○模式的经典术法（理论知识）有意识应用，直接取证“认识和行为”在基础、成果0～0的中正辩证点规范确定，由此联想为n次无限复合的圆满合成经验。
据此再理解“认识与行为”、“抽象与具体”、“知识与应用”、“理论与实践”的同一个“成果与基础”因果道理，理论教育与受教者之间的阴阳和合点，才是“教、学”的融合贯通点。
有关这一教育实践中反复经验证实的、专业教育正经（贯通）或最佳（易变）“点”的系统、系列道理，人类所有学术界的智慧尖端人才集团，不可能对此论断理解不了；而实际情况是没有高人点拨，所有人才（各人自己）却没有能力觉悟就是。
这同理也就是说，对人类实现正经理论教育的最佳易变点，也就是迄今能够理解的科学极限点→这是针对理学专业理论成果的关键点。基本术语是：
此点之前是人类已知已觉已解的知识区域，理论毫无意义可言。道理仅如“代言”而已，“复制”知识决不是创新、拓展，道理讲得够清楚、明白了？
此点代表人类正知正觉正解的极限，再扩展即成为了未知领域。由此确定基础，我再论“发展、成果”的理学“正经、专业”道理，是否涉及理解核心的关键、要点，符合易理而触类旁通，能够事半功倍而达到成功有意识理论目的？
此点也正是专业理论中，“应用科学”场合对人类进行理论专业教授，让人们知道理论“意义”的正解焦点→创新、拓展才有意义可言！现在我面临的敏感问题困难，道理当然理解而知道情有可原。
理学先对上乘人才集团实施专业教授，传授专业学问之后，再让教育界“复制”，用“代言术”进行理学专业的全人类普及化教育→道理正经成立因此毋庸置疑！
第二系列理论已经偏题、跑题了？用智慧轻灵地找个台阶，给个说法，就是要二、三系列分而为二、合而为一呢，可否？
其实不然，实学重在授人以知，讲究地道落实解决实践成功的具体结果性价值体现；而理学重在授人以渔，讲究天道务形，解决科学决策对实践指导的抽象前瞻性意义体现。此亦见证对“意义”的专业理论成果，究竟是怎样的理论知识。
这点道理的正知正觉十分重要。其抽象意义用应用科学“地道落实”的价值体现法支持、证实；也就是本文理论主题，作为画龙点睛的“眼”，同时是“易学正解……哲学”正文圆满成功的有力证据→择要点、精华而凝聚成的经典术法之一。
以后在理学专业学问场合内，对阳一仪抽象意义，体现基础层面应用科学的理解结果，只向人们提一个简单问题就成:
对这个问题你心中是否有数，知不知道？
若回答心中有数，再配合正解此类问题最高层面的关键结点，类似对学生布置作业的简单经验，肯定能够得出正解问题能力的结论，从此可以放心大胆地将（与问题有关的）事情，交付他（她）去负责处理；反之则另当别论，再作定夺。
阳一仪对天道.拓展型人才，精选之后专业化的定向精准教育，最高级人才用于各领域科学知识的创新、拓展范畴，精选的苗子是培养上乘人才为目标；次一级是中乘人才的精选和培养，主要是每个单位领袖级主管人才为目标；余下的下乘人才，就是主管领导借助的组织内部，参与承上启下作用的组织管理层人才集成。
道理仅点到为止，内容是学问场合的知识系统，三言两语解决不了地道的系统教育成果问题。
至此本文第二系列理论应该完整合成，是全面而不是局部的部分完成。与全文主题相匹配，问题观理论的重点是处理、解决问题，由解决问题结果的价值，合理支持、有限（而不是无限）证明抽象意义。
另外，对目前受命题场的大小局限，无法协调处理的其余问题，无论重要与否，一概采用“放弃”的办法，轻灵“转身”术法，本身也可以作为经典范例的教育取证，自证互证而对易理蕴含丰富理解内涵，即“易”的正经道理，也是一种上品的理学学问内容，同样作为“渔”而讲授给每一个有缘的用心读者朋友。

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清风梨洲

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