“易学理论专业对哲学关键理解之术法”摘要

清风梨洲

作者注：这是正文临近收成的最关键部分摘要。择此本人在自庆微博发表满一月（留作记念）之际，为“画龙点睛”记，以方便大家知识、理解和掌握专业理论成功的关键和要点，则把全文最后汇总的结论部分摘录如下，抛砖引玉供有心阅读者得以评论借鉴。

上述种种假设，若得到社会的多数人认可，能够大致接受我正文之中，前述主要方面的正经说道，那么问题就易变得相对简单、容易、方便了。
如此得中华同胞全体助力，我倘能在生前，有望亲眼目睹中华民族的齐心合力，导致智慧学问的华学全球大一统成功→因此作为正经理论科学的抽象意义，肯定会在社会实践方面全方位应用、落实，将自然必然会对人类社会，带来无可估量的巨大实践科学（辉煌成果）价值。
不然的话，就照原先自己料定的……
下面言归正传，为本文收官添上最后收尾“画龙点睛”一笔。
参见yx泄露的正文命题，即“易学正解人类一切思维问题——图解术易解哲学”，至今也该有点滴专业理论的结果交待了。
用○模式的经典术法上品理论知识，能否成功正解哲学对人类思维的一切误知误觉误解问题呢？
理论精准定位在人类初始质变成功的意识文化场合，找准理解问题的正经术法和关键要点，结果怎样理解人类本质的智慧、文化和成果的知识，现在根据所有生活经验，直接作出结论就是。
但首先不管人们，有否通过我的精心理论准备，现在能否作为根据的知之与否？为谨慎起见，在理论及术法知识方面，再作一些必要的相关（系列）交待。

基本图解术理论专业的术法知识，是○图圆周上端与直径相交的一点，作为所有理论的阴阳不辨点，进行术法规则的正解规定。现在在应用理论术法的专业知识时，应注意下述关键的理解要点，即：
☆1、对“基础和成果”、具体和抽象”问题，分别以联想办法的有机联系。
将基础、具体正解成理论追根溯源的原始状态“开始点”；
成果和抽象同理正解为（圆满理论结果的）“结束点”。
这样从○直观图模式，明显见证0～0规则的一系列正经规定是：
☆1.1、顺时针运动方向，系统规定“追究后面的0”为阳一仪、为顺向思维、为智慧、为知识（成果）、为抽象等等的为“结果”辩证点；
☆1.2、反之逆时针方向，系统规定“追溯前面的0”为阴一仪、为逆向思维、为溯源、为基础、为具体等等的“开始”辩证点。
☆1○、这样对直观图复合的圆满合成，有关智慧“双向易变”前因、后果的大系统因果关系信息，涉及的上品术法，已经基本有所知道，形成术法的基础理论知识。
☆2、从0的原点开始，根据理解问题的专业要求，要形成一个“理论思想联线的基础计数开始点”，且规则规定“思想联线法则”的计数规定法，要牢牢记在心中，永远也不能忘记（更不得违反法则规定）。
☆2.⊙、意义除了计数之外，是成功处理哲学唯心论“形而上抽象”合理与否问题的知识和理解、结论关键，价值在后面（或以后）会有大量根据的明白交待。
☆3、此上乘的易学术法之道的图解术专业知识，充分体现易经、易学、易理的博大精深太极抽象大一统道理，易解哲学已是轻而易举。
☆3.1、哲学唯物论者只能在○术法知识的直观图解模式中，正经理解而极限在第一个0～0的基础和成果、具体和抽象的理论程序（法则）规定内，无论是从“结果向基础”溯源的逆向思维法法归根究底，或是“基础向成果”证知的顺向思维法究根（源）证果（流，智慧、文化、知识等等结果），所有理性认识的相关知识（或包括理解到通过理论阐明的道理），则都可合理结论为真知（或真理）。
☆3.1○、理学专业术语则正解为“具体到抽象自基础到成果”，结果则是形而上学合理易变成功对“智慧、文化和知识”真正意义的上品理论知识。
☆3.2、哲学唯心论者可以在○模式的理学专业（正经）术法的直观图解术中，任意次“基础到成果”的反复阴阳经历和经验，而且应用得越顺手、越方便越好；
但理解后的理论解释则反之，需精益求精，由复杂向简化方向有意识易变，“结果”变得越简单越容易理解、掌握、应用、解释、传授越好。
☆3.2↑、相关道理是指，前者理解得更深入、透彻；后者理论文化成果的水平和质量更高，越趋向易理（精益求精）正经要求。
☆3.2↓、既方便人们学习、理解和掌握论理学专业学问，也方便人们应用学问内容的理论知识系统，或传授他人实现普及教育，或自己有意识应用以理解生活过程的所有实践问题。
☆3.2○、理学专业术语正解为“从抽象到抽象，由本档知识基础向高级、更高级智慧的文化方向进步与发展”，结果直至成就现代文明科学结论的地道知识系统真实存在。
☆3.2→、唯心论哲学仍然像专家们自觉意识的理性认识水平和能力、质量般，无法抽象升华成功理性知识。当然更不能成就更高水平、质量的理论知识。
☆3？、如何能自证正经的哲学智慧学问抽象成功？结论类似“空中楼阁”，是缺乏基础、根据的地道（达实）支持、证实的。
☆3○↑、如果能接受我（易经、易学、易理、易文化体系）正经的论理学（即理学）专业教授的话，那么理解而解决本身“形而上抽象无理”，包括处理（与唯物论的）低级矛盾对立等等问题，完全符合易理的法则极限，因此易变得方便容易相当简单了。
☆3⊙、牢记现在处于第一级（计数为第一圈）现状→然后系统思辨“采用逆向思维法”的模式图逆时针回转，弄懂寻根究底的实生形正经法则→从0寓意“成果”的抽象“知识点”，返回同样0寓意（知识）“基础”的具体“起始点”，0～0二点重合的阴一仪单向溯源的易变关系道理。
☆☆↑、理论上只须一次归根溯源，把“形归实”的易学正经（三字真言）的根本关系道理，抽象理解成功，形成理学地道的应用科学专业（理论）知识。
☆☆○→↓、之前可以通过无数次顺、逆的双向易变关系反复体验，从系统经历中深化感觉，积累经验，直到完全理解、准确掌握，可随意应用术法（理论知识）解决内容问题为止。道理可借鉴教育学对“知识”教授成功的直观经验常识。

在第一圈正解“具体和抽象”、“基础和成果”之间，原因到结果的阳一仪正向易变；结果到原因的阴一仪逆向易变→若获得因果关系之道（规律）道理的上品知道和完整理解。哲学界若能诚心受教，则已经能够从理性认识系统，合理形而上抽象成功真正意义的第一个理性甚至理论知识→之后成就哲学智慧学问，自然而然属于因果关系规律决定的水到渠成了。
☆▽.1.！、唯物论只能在模式中规范验证一次（一圈），属于正经对“具体和抽象”、“基础和成果”的理论，结论自然合理成立。
☆▽.1.x、但切记“绝不可越雷池半步”；否则就进入了“抽象到抽象”的基础和成果的因果关系上档理论区域，需要由唯心论哲学的理论正解了。
☆▽.2.！、唯心论者要牢记理解成功的关键和要点，是用与○图模式的标准术法相关联，必须绝对遵循“思想联线法的数字化精准联系与极限”法则，合法易变则形而上抽象有理，结果和结论阴阳和合地合理成立。
☆▽.2.x、反之若思想联线一旦失控（类似割裂或断线），则因为违法而结果和结论，就失去因果关系的正经规范，形成阴阳失调问题当然形而上抽象无理了。
☆▽⊙、把上述道理弄懂了，哲学的所有一知半解，主观片面性问题全部理解成功了。
☆▽○↓、现在只要同样应用○模式的标准术法理论知识，试着解决正规学校教育的所有内容“应用、处理”的原来直觉到困难问题，通过经验方面的反复经历，结果可以验证我的道理“是否能理解、解决包括哲学在内的”上品正解成功？
⊙☆○、有关“易学正解人类一切思维问题——图解术易解哲学”命题的理论问题，已圆满正解成功了。
至此收尾，再处理若干个怎样形成理论知识的原来未解问题。
☆☆其一、对智慧的知识。理学专业定义是：
智慧至少由四个部分阴阳系统内容的分解和合成，然后以太极单位信息场，作出“智慧”命名的知识（地道）有意识实在。
理念包括的内容系统（n≥4）有，一、大脑物质器官；二、头脑的思维功能；三、脑功能之一的正常记忆能力；四、脑功能之二对信息的正常接收、处理和选择、判断到系统反馈的能力；五、脑功能之三（高级思维功能）的创新拓展能力……等等，符合地道法规的确实存在。
缺了其中之一，或者导致智慧能力已有不健全问题，严重时表明本质属性的智慧完全缺失→情况包括先天和后天的阴阳二个方面。
另外以“至少”进行假设的前提确定，因为还必须包括思维活动的思想“结果”→这对整个人类而言，无论概率如何，至少必须包括“有”！就是千万或n亿分之一也行。
因为这种“成果”的能力，不是每个人都能有，所以很难精准定义，于是采用模糊思维下限保底法处理。理论法则大致规定是：
十分罕见，极其难得，但社会群体中必须有人能有这种能力！
总而言之，是人类根据易经阐明的师法自然道理，用心思想，是“心之官”思维功能的精准思想结果，用易学“实生形”的三字真经正解，符合正经法则规定的一切客观真实性思想结果，统称为智慧→据此形成对“智慧”的理学专业上品知识。
☆☆其二、对（智慧）成果的知识。理学专业定义是：
以天地间地道实在的自然物和现象作为知识对象，规则确定知识的具体实在类根据→凭据脑功能的智慧能力，对外部世界所有“具体”自然物和现象，全方位信息接受之后合理易变成正确认识系统。
以此为基础，所形而上概括、升华成功的一个太极“场”单位信息，就是人类最原始、根本的知识。
注意一、对具体用“”处理，因为知识对象的外部自然世界事物的地道实在，也须用阴阳二仪辩证区别，“具体”理解并不精准合理。举例如太阳，阴一仪的太阳可以确定为“物”的具体实在；
注意二、但“阳光”类自然现象，是地道实在确定不错，相比较具体物的存在，现象类虽从属于阴一仪（具体物），却与“阴”又有所不同。我们总不致于认为自然物和现象是同一个知识，而不是二个不同概念的分别知识？
别忘了这点差异辨别的重要理论抽象意义。因为在人主观世界范畴的知识和理解→例如“实践”，人类还没有成功真正意义的理性知识。
此点道理当日后有机会再撰文论述。因为“实践”的理念也须分阴阳二仪→哲学只知具体（实的阴一仪）不知抽象（形的阳一仪）道理，实证只知其一不知其二，全球至今无人能得“知其然而知其所以然”正经道理。
☆☆▽↓、由理学的理论假设而设定的第一个知识，包括数量不多的若干个，开始即没有经历“命名”处理，也不能用任何办法表达。在人的群体生活中，交流是极其困难的。
最初（知识）的有意识交流办法，只是“身教”并无二法。在身教之前“无据可查”。这是对“知识”最根本的理学专业理论（基础）知识。
☆☆△↑！、理论点明这个道理，是正解成功迄今哲学所有问题的关键所在。
☆☆△→↗！、我们理应能够理解和知道，意识文化成果的知识，进一步易变成形体或图形文化、语言文化，理论上轻描淡写般寥寥数语，实质上每一级“基础到成果”抽象再抽象的文化质变成功，时空关系上可延续数十、百、千年，都是人类智慧文化易变史中，具有划时代（里程碑式）重大记念意义的了不起创新、拓展成功。
☆☆⊙↑！、尤其是文字文明的上品智慧文化成果，意义更加深远，价值无可估量。时间段距上古时代有大约有五千年左右（甚至更长）的文明历程和文化沉淀，直接将人类本质决定的智慧及所有文化成果，离开了依据每一个人活生生“存在于世上”的（小场）极限，直接独立于人体及人脑的物质器官功能局限，以文字文化成果的文章或书籍类，一使社会化传播变得更加方便、容易，可复制录写导致传播途径无数倍拓展，另外超时空条件限止而“功在当代、益慧千秋”，实在功德无量用文字难书万一，至多论及冰山一角而已。故佛曰“不可说”。
☆☆其三、对（智慧、结果知识）文化的知识。理学专业定义是：
用太极简易图○模式的图解术（理论）知识精准处理。
简单应用○模式的图解术理论知识，只要有信息数字化处理的经验类知识和理解为基础，用“基础和成果”唯心论主张的抽象到抽象逐级升华的结果“数字化”意识，对“文化”的理论知识足够不证自证。
法则“无为而治”论的抽象理学专业知识，内涵有理解问题的系统内容之一，就是处理“无须作为”的不治而治问题→因为理解所以不能继续有理存在了。
请问除了哲学外，其他学问场合涉及直觉文化感性知识状态，对“智慧、文化和知识”处于一知半解，未能成功理论的基本问题，有关既知其然，又知其所以然的所有上品道理，还有不懂、未知、无解问题可以合理存在？
本文就此圆满结束，余多道理且听下次讲经论道。
                                          华中
                           2023年9月29日成稿

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