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关于阳明心学

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发表于 2022-10-31 12:06:36 | 显示全部楼层 |阅读模式  IP 属地:浙江
时代背景之下
阳明哲学关注的是人的生活世界
王阳明更关注的是教化问题

王阳明他思考的是有了人类文明以后的世界,人类文明疆域内的世界。


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 楼主| 发表于 2022-11-4 12:19:11 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
心外无理→心外无物
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 楼主| 发表于 2022-10-31 12:09:34 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
儒家哲学直到王阳明以后,才真正成为大众老百姓的哲学,这就是王阳明最伟大的贡献!

在此之前,中国哲学的思考局限在士大夫的层面
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 楼主| 发表于 2022-10-31 15:22:15 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
人性本善
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 楼主| 发表于 2022-10-31 15:28:29 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
但是孟子的这个“性善论”,是处于一种理想化的状态下
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 楼主| 发表于 2022-10-31 15:29:42 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
而人类文明却是不断地调动和实现人类贪欲的过程
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 楼主| 发表于 2022-10-31 15:31:00 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
在这个过程中,人性随着生存的竞争压力而不断地变坏
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 楼主| 发表于 2022-10-31 15:34:40 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
换言之,也就是说明古代人的素质其实是很差劲的

然后,一直到了明代王阳明时期
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 楼主| 发表于 2022-11-1 11:44:21 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
程朱理学主张用外力来规范人心,这叫他律  (是不是和当下有某种相似)

王阳明心学(包括陆九渊)则主张以内在的自觉来规范人心,这叫自律
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 楼主| 发表于 2022-11-1 11:48:39 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
出自内心的自觉而有道德,叫自律。

一个民族如果能从他律转变到自律的精神,那就是从古代社会到近代社会的转变
(也就是说,我们的社会仍然处在古代社会的属性)
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 楼主| 发表于 2022-11-1 11:52:35 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
常常有人说我们中国人没有信仰,
是的,我们没哟信仰,是因为人格没有独立,人格没有独立,因此我们只能,活在当下
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 楼主| 发表于 2022-11-1 12:02:39 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
#东西比较视野#
西方人通过基督教的改革运动,树立了独立人格。

我们对上帝的信仰,不需要教会这个权威做中介,我们每个人凭自己的良知和自由意志,直接可以跟上帝沟通,这叫因信称义。

上帝在哪里?就在每个人的心里。西方人的独立人格起来了

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 楼主| 发表于 2022-11-1 12:09:34 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
西方人共同以神的名义,来实现他们的核心价值的实现(独立自由平等)

这就是他们的信仰的秘密
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 楼主| 发表于 2022-11-1 12:14:02 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
回到主题

王阳明说,我们每一个中国人,无论是贩夫走卒,还是引车卖浆者流,都要做收拾精神,自作主张的大英雄。

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 楼主| 发表于 2022-11-1 12:17:20 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
致良知,破心中之贼
树立独立人格,打破主奴关系文化,每个人都能收拾身心,自作主宰
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 楼主| 发表于 2022-11-1 12:20:39 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
本帖最后由 一根香烟 于 2022-11-1 12:34 编辑

性&心
性即理,心即理?
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 楼主| 发表于 2022-11-2 12:20:59 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
“性”在某种意义上是静态的结构,北宋的张载说“心能弘性”,而性不能弘心。
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 楼主| 发表于 2022-11-2 12:21:49 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
因此“性”本身是不具有主动性的
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 楼主| 发表于 2022-11-3 11:58:10 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
龙场顿悟,解决“心即理”的问题

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 楼主| 发表于 2022-11-3 11:58:44 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
物理、吾心,本是一体
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 楼主| 发表于 2022-11-3 12:04:39 | 显示全部楼层  IP 属地:浙江
吾性自足(即内在本有)

人的内在本质,即“性”,这个“性”是先天的,
这个先天的“性”在后天的表达是通过“心”来实现的

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