易学正解人类的一切思维问题——用图解术易解哲学
易学术导论内容见B1文
道 法 术 总则
开宗明义！
易经开宗点明宗旨：师法自然。
吾尊师重道得师尊教诲，亦点明宗旨：师道师法自然；吾尊师法师道。据此正本清源，经纬脉络清楚。即将易学论为正经，定与易经一脉相承。因此：
尊师道，奉师训，求智慧，悟创新，生易教，立教法，修教章，建教程，树教规，严教威，正法纪，宏教学，遍环宇……广结慧缘，普慧大家。
欲成就一番人类智慧学问大一统丰功伟业！先探智慧学问太极大一统之道。
春秋战国时期，中华智慧文化史上罕见的一次鼎盛时期。诸子百家纷纷著书立说，自成一派一家。初得功德圆满者，功成名就成名成家。
后汇三教九流。成就位列前三，名道、儒、佛，称道、儒、佛家。各建道、儒、佛教。功成名求，得道成仙、圣、佛。
于是这一著名历史时期（恕某孤陋寡闻，不知史上是否有此说道），被我理解为造神时代。
即随后对三教开山鼻祖，分别以：
一、道家老子创道教、著真经。修道行、悟道法、增道术。终悟易经大道，修至登峰造极。正经广结道缘。布道学、传道术，慧证功德圆满。后人尊称得道成仙。入天界成为仙人；
二、儒家孔子创儒教、著正经（余与上述说法大同小异处，略）。悟易经大道修至登峰造极。功成名就，后人尊称得道成圣。入地界成圣人；
三、佛家释迦牟尼创佛教、著正经（理同上，略）。得易经大道修至登峰造极。功成名就，后人尊称得道成佛。入天界成为佛祖。
上述已点明道、儒、佛三家，各因得道而修成登峰造极的仙圣佛。道是指易经的智慧和太极之道。余多似道家老子所言：道生一，一生二，二生三，三生万物。
同理，易教生三教（九流）；三教九流生万教。包括现代文明的教育界，至少是中国教育界，都尊孔子为孔圣人，无论自觉与否，都是儒教宗教内的流派而已。自儒教创立至今历来如此，是儒教正经；反之是离经叛道，被教宗不容。
其理还如我们社会中这个匠那个匠，包括中医。只要是通过拜师才能学得技艺的，追根溯源，无一不是当时九流为尊。
至此已对智慧学问大一统的根据和理由，在因果关系方面作出了经天纬地的概略解说。余下是对本源的解说，能否成立的明白交待了。
尊师道，合师训，后面只有对易、经、太、极无穷无极的智慧分化（文化？千变万化？）理解，用道理的道、理、法、观、点、论、术、修、练、才、能、果等等一系列要点、要素，作一些因果关系的易学太极法则建设。
然对文章主题问题的正解，已于正文阳的形式、明显有字文书相对应，目前以B1文（寓意阴）的隐藏形式，即易学术导论部分地道实在，相辅相成以达成文稿经天纬地圆满处理的有意识成功目的。
故当人们经验易经"太极生两仪，两仪分阴阳"的太极之道，及太极、二仪阴阳易变之术，开始用阴阳易变之法解读至此，正经已既"授人与鱼"，更"授人于渔"了。
古人云"鱼与熊掌不可兼得",孟子经典述说似被颠覆。常识阴阳对立似水火不容，今经验阴阳易变之法，如鱼和熊掌兼而得之。
盖正文如智慧和文化，已意有不同。由原来低级正解著文成功目的，易变为正经上品到上乘正解的、华学创成之后必须支持和证明，即理觉文化科学论断内容，对易经博大精深高深莫测部分，类似无字天书不断读懂、读深，读出心声而书成有字文章，且在不断地深化发展和圆满充实的过程之中……
源于易经始于太极，终是合人类智慧正经太极易变之道，至中华现代易学太极智慧大一统信息场创新拓展成功，内容如海纳百川一般，以后一如既往无穷无极，千秋万代源远流长！
（正文未完待续。后请先参阅B1文易学术导论）。
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