阳明先生家族世源是三槐世泽还是书圣后嗣之辩证
阳明先生家族世源到底是三槐世泽还是书圣后嗣之辩证http://www.0574bbs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1733363&extra=page%3D1本帖最后由 zxb766 于 2021-4-5 13:57 编辑
书圣流韵翰墨之乡——日本石斋珪行草书临《王阳明先生书》欣赏 日本石斎珪临《王阳明先生书》，折帖28cm，印记：清宁艹庐図书之记，高桥昌长珍蔵之记，津田左右吉旧蔵，现藏早稲田大学図书馆。 高桥石斋（1820-1875），讳丰珪，字子玉、石斋，尾阳人。善书画，书法学自颜柳怀素至苏米诸家。
本帖最后由 zxb766 于 2021-4-9 11:45 编辑
□明代著名的理学家天台先生耿定向如是说——“先生姓王氏，讳守仁，字伯安，其先晋右将军羲之裔也。”
《耿天台先生文集》卷之十三：《新建侯文成王先生世家（摘要）》（附图下）。 【耿定向简介】 耿定向(1524.11.5 ~约1596)，字在伦，又字子衡，号楚侗，人称天台先生。湖广黄州府黄安县(今湖北省黄冈市红安县杏花乡陡岸村)人 。嘉靖三十五年(公元1556年)进士，历行人、御史、学政、大理寺右丞、右副都御史至户部尚书，总督仓场。中间曾因讥讽内阁大学士高拱而被贬为横州别官。为官清廉，政绩卓著。他还是明代著名的理学家。晚年辞官回乡，与弟耿定理、耿定力一起居天台山创设书院，讲学授徒，潜心学问，合成"天台三耿"。著有《冰玉堂语录》《硕辅宝鉴要览》《耿子庸言》《先进遗风》《耿天台文集》。 1563年，置黄安县，身为明户部尚书的耿定向，从此被誉为红安之父。 耿定向的学术思想本于王守仁。《明史》有传。
本帖最后由 zxb766 于 2021-4-11 11:53 编辑
王羲之“因书掩人”王阳明“因人而掩书”——以代表作《矫亭说》为释 徐渭曾经评价王羲之的书法，是“因书掩人”。意思是说王羲之的人品修养被他的书法之名所掩。同样，王阳明的书法，乃是“因人而掩书”。意思是说王阳明在“心学”上的名气实在太大了，以至于人们不知道他的书法成就！ 王守仁《矫亭说》册 21.6×11.1 正德乙亥年（1515） 上海博物馆藏（见下附图）。【句断、释文】君子之行顺乎理而已，无所事于偏；偏于柔者，矫之以刚，然或失则傲，偏于慈者，矫之以毅，然或失则刻，偏于奢者，矫之以俭，然或失则陋。凡矫而无节过，过则复为偏，故君子之论学也，不曰矫而曰克，克以胜其私，无过不及矣。矫犹免于意必也，意必于私也，故言矫者未必能尽克己也。矫而复其理，亦克己之道矣。行其克己之实，而以矫名焉，何伤乎？古之君子，其取名也廉，后之君子，实未至而名先之，故不曰克而曰矫，亦矫世之意也。秋卿方君时以“矫”名亭，尝请家君为之说，辄为书之。阳明王守仁识。【简介、释义】《矫亭说》之文是代其父王华为朋友崑山方秋卿建立"矫亭"后所作文章，此件原为手卷，但后被割裱成册页。纵21.6厘米，横11.1厘米，共194字。藏于上海博物馆。“矫”为矫正、矫枉之意。文章论述了过柔者，矫之以刚，过慈者，矫之以毅，过奢者，矫之以俭等道理，认为完美的人必须随时修正德行，加强修养。【评价、说明】徐渭曾评其书：翩翩然凤翥龙蟠也，使其人少亚于书，则书且传矣。册页后有清人钱大昕、方治、陆世仪、归庄等人题跋。《矫亭说》是其代表作。【欣赏、理解】一个人的书法水平，是有技法完备程度、人格修养和人文关怀两个方面决定的。这两个方面不仅适用于书法，还同样适用于其他的艺术领域。一方面，只有在技法上达到了一定的地步，你的书法才算达到某种层次；另一个方面，没有足够的人格高度和心灵境界，你的书法境界就不会高到哪里去。书法境界之所以高下，除了精湛的技法支撑因素有无之外，还关涉到文化底蕴的丰厚度。在明代，我们余姚之地，有一位可以称之为“圣人”的人，他一生立功、立德、立言，实现了“三不朽”，达到了圣人的标准，他就是王阳明。我们可以从书法作品境界的角度，来窥探作品背后所透现出来的，那浓烈、深厚的文化底蕴，自然地关涉阳明先生作为余姚人，生于斯、长于斯的余姚地域文化，对于阳明先生最初的哺育，以及永恒的反哺。王阳明在中国文化史上占有极其重要的地位，他的“心学”影响了中国文化史500多年，相信仍将继续影响下去，为时代烙下深深的印记。他本人也成为了无数人的偶像。国学大师梁启超评价王阳明：“阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒”。日本的文学家东乡平八郎说：“一生低首拜阳明”。......不多举例。如此之多、如此之高的赞许，除了王阳明之外，史无另人能够担当。他被誉为“千古第一完人”！王阳明书法的传世经典，莫过于他的行草书《矫亭说》了。阳明先生那丰厚的文化底蕴，在精湛的技法支撑的同时，让我们通过欣赏《矫亭说》书法的形实，领略了高超的书法境界下，所透现出来的美妙艺术享受，令人回味无穷。以今人的眼光，我们是否可以从书法技法的角度，来看王阳明的书法作品风格的偏好到形成自身，来获得更多的姓氏地域文化中，对于历史未知的探求、探索。我们已经知道王阳明先生，在书法技法上师法“二王”（王羲之、王献之），这到底是阳明先生在书法意趣和风格偏好上，纯属历史的巧合，还是基于阳明先生自身世系渊源，出于王羲之、王献之后裔系的一种主动的情感选择。通过王阳明先生《矫亭说》与其他存世书法作品，我们不难发现，阳明先生之书法，“在‘二王’系统中浸淫甚深，用笔乃是继承了晋唐遗脉，在字体的欹侧上，并无过分的表现，在凌厉峭拔的字势中不乏优雅之态”（摘自《书法空间网》语）。历史的真实与错讹，是历史本身题内应有之义。也须有历史本身的逻辑辩证来得以突破，或达到最终的解决。这也是我，一个根地余姚姚西澜水田周氏后裔，发贴《阳明先生家族世源到底是三槐世泽，还是书圣后嗣之辩证》的主旨。让我们共同努力并期待！
本帖最后由 zxb766 于 2021-4-13 17:59 编辑
《焦太史编辑国朝献徵录》版杨一清撰《海日王公华墓志铭》全文发布 一、大学士杨一清简介 杨一清(1454年12月24日-1530年9月5日)，字应宁，号邃庵，别号石淙，汉族，云南安宁人 。明代名臣。 成化八年进士，曾任陕西按察副使兼督学。弘治十五年以南京太常寺卿都察院左副都御史的头衔出任督理陕西马政。后又三任三边总制。历经成化、弘治、正德、嘉靖四朝，为官五十余年，官至内阁首辅，号称"出将入相，文德武功"，才华堪与唐代名相姚崇媲美。 二、焦竑与《国朝献徵录》 明代人物传记资料选编，一名《国史献征录》，又名《焦太史编辑国朝献徵录》。一百二十卷。明焦竑(1540~1620)撰。焦竑。字弱侯，号澹园，江宁(今江苏南京)人。为诸生时即有盛名。万历十七年(1589)殿试第一，官翰林院修撰。善为古文，博览群书，熟**章典制，著述甚多，为明代著名的史学家。 内容简介：《国朝献征录》约于万历中叶编成，搜集从洪武至嘉靖的十二朝的训录、方志、野史、神道碑、墓志铭、行状、别传等原始史料，以宗室戚畹、勋爵、内阁、六卿以下各官分类标目，无官者以孝子、义人、儒林、艺苑等目分别记载的体例编辑，从大臣到地方官吏，几乎莫不有传。大多数人物传记，都注明引述之书。该书搜罗甚广，内容远比徐纮编的《名臣琬琰录》丰富。万斯同修《明史》时，曾利用它与官修实录对勘，并说"可备国史之采择者，唯此而已"。乾隆中叶的《明史考证》，多据该书以校《明史》。但由于其征引庞杂，而碑文、墓铭往往阿谀死者，稗官野史又每有失实处，故其史料价值高低参差，需要考订区分。 三、几个说明： 1、《王华墓志铭》全文发布，是基于对墓主及其子阳明先生，还有对其家族上世直线世主生平信息丰富性提供，为其世源考证甄别服务的一个考虑。同时，也是对阳明先生家族系出王羲之裔系的论点，提出又一个明代文献史料（或是碑版移录文）的举证。 2、选取焦竑《焦太史编辑国朝献徵录》版杨一清撰《王华墓志铭》发布，便于与我们日常所相对容易见到的《王文成公全书》等阳明先生文集中的同文，进行比较鉴别，发现差异，揭示矛盾，获得历史的真实。事实上，这种内容差异是客观存在的，这将涉及到古文献版本、印刷、校勘方面，我在图辑上作了标记，以俟进一步后考。 3、《王华墓志铭》全文见下附图。 东乡平八郎是日本联合舰队司令，海军大将。日本海军的军魂，不是什么文学家。他参与指挥了日俄战争，并在对马海战中击败了俄国太平洋及波罗的海舰队，从而使日本一跃成为世界海军强国。不过现在很流行他当时说的那句:一生伏首拜阳明，而津津乐道。但我认为此人也不是什么好鸟，和甲午日本的伊东祐亨差不多。阳明先生可不喜欢这样的日本弟子。
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