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姚江“忠清堂”褚氏宗亲召集帖

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发表于 2010-3-5 12:28:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
   清人有诗云:“翠绝群山异秀钟,屹然水口拥双峰,尖巍并指云和日,黛媚丛凝竹与松。”诗中描绘的正是晓岭褚家村的旖旎风光。晓岭村中曾有晓岭八景,分别是:双峰耸翠、晓岭凝烟、石笋参天、岩鱼戏水、九曲呼岭、七星名岩、洞桥石砌、三井天成,这是一座有着丰富历史文化底蕴的古村落。据道光三十年(1850年)重修的忠清堂《姚江四明褚氏宗谱》记载:姚江褚氏奉东汉关内侯褚招为鼻祖,唐朝河南郡公褚遂良为本祖。北宋初,遂良公裔孙褚昭亮由明经仕昌国州,转明州奉国军节度使,由河南迁于鄞,生顼、顗二子。顼官为台州观察推官,分居宁海新宁,顗官明州录事参军,迁居慈溪金川,顗公长子褚理,登章衡榜进士,仕至翰林学士,褚理长子彦仲,字唐辅,嘉祐八年登许将榜进士,仕至荣禄大夫。彦仲公玄孙褚邦英在南宋时以贤才举仕,官镇江录事参军,辞官后隐居于越州余姚晓岭村,经一千余年的繁衍生息,遂聚成今日有一万余子嗣的浙东大族。[/color]
晓岭村景[小].jpg
晓岭溪流[小].jpg

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 楼主| 发表于 2010-3-5 12:36:42 | 显示全部楼层
晓岭村一位叫超根的褚氏后裔说“我家始祖太公的坟墓还在,在晓岭岗二十九甲,晓岭村是个船形村,祖上传言,这始祖坟是桅,是晓岭村的活龙地,风水极好,褚氏子孙世代不能在墓边动土”,从一条辅着不规则石条的山径上山,行半里多路,果然在藤蔓密布的山岗上找到了一处由山石垒成的墓基,褚超根欣喜又带着几分惶然的神色说:“就在这里,这里就是。”从山岗上极目远眺,山乡的景色一览无余,青烟缭绕中,晓岭村果然就象一叶飘浮于青山绿岭间的小船。褚氏始祖墓背坐青山,前临山谷,没有墓碑,没有禁石,千百年来,山下的子孙们一直默默地守护着这座千年祖坟,谁都不敢犯这祖先的大忌。
寻找始祖墓[小].jpg
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 楼主| 发表于 2010-3-5 12:39:32 | 显示全部楼层
从山上下来,已有七、八位族老在村口等着我们,我们的到来,显然激起了他们很高的热情。从他们布满老茧的手掌、古铜色的皮肤及浓郁的山里话可知,他们都是晓岭的山农,但当我说起了先祖褚遂良,我竟惊诧于这些族老们的见识, “唐朝的宰相”、“唐朝的大书法家”,老人们都能说上一、二,一位老人面露自豪地说:“遂良公是我们的太祖公,我们都是宰相的后代啊!”
遂良公像.jpg
晓岭褚氏民居[小].jpg
晓岭褚氏民居2.jpg
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 楼主| 发表于 2010-3-5 12:43:14 | 显示全部楼层
据传姚江褚氏曾有三庙六祠,褚氏大宗祠正殿曾悬挂有宋大儒朱熹所书“忠清堂”金匾以及明十四世孙褚模所书“德泽昭敷”、“永镇乾坤”等七、八方大匾,祠堂内供奉着褚招、褚遂良等列祖列宗的牌位。据宗谱记载,明、清时期,姚江褚氏有不少后裔分迁到了全国各地,如明代姚江十四世祖相四十公任寿长知县时,因清廉卓著,受百姓挽留而留居寿长,另还有后裔因经商、宦游而分居于松江、湖州、仁和、乍浦、峡石、南京、象山等地,在余姚境内,褚姓的分居范围也较广,在县城、梁弄、乌坭塘、低塘、深坑、高岩、王家庄、里岩头等地均有晓岭褚氏后裔徒居。说起家祠,同行的老人动情地说:解放前在姚北也有二座褚家祠堂,一座在低塘堰东,规模恢宏,另一座在周巷万寿寺旁,规模略小。二座祠堂他小时候都随大人去祭过祖,也领过祠堂里的大饼,可惜二座祠堂如今都已拆毁了……说话间,老人流露出了浓浓的哀伤。一位村中族老说:“晓岭村还有一座祠堂,叫忠清堂,如今还在,可惜快坍塌了!”沿着晓岭村的老街,步行了五百余米,果然见到了一座古老的建筑,斑驳的粉墙上还残留着“毛主席万岁”等字样的标语,陪同的族老说,前面那一座老屋就是祭祀遂良公的“忠清堂”了。
《姚江褚氏宗谱》书影[小].jpg
道光“石君祠”匾[小].jpg
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 楼主| 发表于 2010-3-5 12:44:44 | 显示全部楼层
推开未锁的门,祠内幽深肃静。在斑驳的岁月痕迹里,历史似乎又在我思绪中鲜活起来。相传虞世南死后,唐太宗曾叹言:“世南一去,无人可以论书。”侍中魏征说:“褚遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”太宗即日招褚遂良侍书。贞观十八年(644年),褚遂良被唐太宗任为黄门侍郎,参预朝政。五年后,唐太宗临终,招褚遂良为顾命大臣。唐高宗永徽六年(655年),帝欲废王皇后,立武昭仪(武则天)为皇后。褚遂良竭力反对,帝不听。显庆初年,武则天得庞擅权,遂良公被贬为潭州都督,不久转桂州都督,再贬爱州(今越南清化)刺史,显庆四年(659),褚遂良在颠沛流离中郁终于任所,享年63岁。
为纪念褚遂良的忠直清正,人们把褚遂良在杭州的故里升平巷改名为“忠清里”,并建造了助圣庙奉祀。褚遂良后裔褚邦英徙居四明后,建“忠清堂”以祀遂良公。祖先留下的忠清家风,姚江后裔遵循不弃,明清以来,晓岭褚氏诗礼传家,英杰辈出,其中代表人物有明朝的褚伯五,嘉靖中官绍兴镇参将,随抗倭名将俞大猷驰骋疆场,嘉靖三十三年(1554年),倭临郡城,伯五将军身先士卒,奋力厮杀,砍倭数十,终因力竭矢尽,壮烈殉国,嘉靖三十五年,皇帝赐葬伯五公,入忠义祠,春秋享祭,《余姚县志》有传。
忠清堂外景[小].jpg
忠清堂大殿[小].jpg
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头发长了~

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发表于 2010-3-5 12:48:33 | 显示全部楼层
是晓云还是晓岭?
~~三生石上刻爱心,转世亦是前世魂~~
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 楼主| 发表于 2010-3-5 12:53:13 | 显示全部楼层
眼前的忠清堂,已经是一座处于风雨飘摇中的古祠了,祠内虽然还能完整地保留着原先的格局,但主厅的一间已坍,厢房的门窗飘零四落,天井内弥漫着因柴草霉烂而产生的氤氲味,残垣断壁间,我们茫茫然地徘徊,终于,在大殿的侧墙边,我们发现了一通镌刻于道光二十四年的“忠清世家”祠碑,石碑寝风淋雨,疏松的石质已随岁月层层脱落,我们站在瓦砾与荒草间辨着碑文,心中涌上阵阵酸楚。
从宗祠出来,我们心里似乎罩着一层阴霾,时代的变迁,万物的消泯,总是让人恍忽。穿出古老的市弄,呈现在我们面前的是一座漂亮古朴的石桥,这就是我们刚进村时看到的那座古桥,名“大方桥”,晓岭八景中的“洞桥石砌”就在这里,只见规整的石条泛着苔绿,层层相叠,一如山乡人的耿直与狷介。在桥畔,我们逗留了很久,陪伴我们的族老们已一一与我们告别,我们却久久不愿离去,也许是因为眷恋这山乡美丽的景色,也许是因为这心底里涌动着的不舍亲情。
“忠清世家”祠碑[小].jpg
晓岭大方桥[小].jpg
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 楼主| 发表于 2010-3-5 12:55:00 | 显示全部楼层
引用第5楼秋毫于2010-03-05 12:48发表的  :
是晓云还是晓岭?
从陆埠镇袁马村盘旋上山,行至上庄,再右转沿溪行驶二十多分钟后,就到了晓云村的境内,入村数里,只见一座漂亮的石桥横跨于山溪之上,宛若长虹。这是一个依山而成的古村,一条大溪由西而东贯穿其中,绵延数十里,村边竹影婆娑,山上青翠环绕,如诗如画之中尽显出山乡的清幽与恬静。
晓云原名晓岭,位于浙江省余姚市鹿亭乡境内。相传张果老云游四明时,见群山间有一条大溪蜿蜒东去,时霞光渐生,溪水泛起的七彩光芒灿如锦带,张果老以为仙境,骑驴入境后,方知人间,遂起名为:晓岭。民国二十九年(1940)整编地名时,把原晓岭、云岩二乡合并为晓云乡,1958年,实现人民公社化,晓云乡又纳入了鹿亭公社,现在的晓云村属鹿亭乡管辖,是四明山区最大的自然村之一。
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 楼主| 发表于 2010-3-5 13:48:47 | 显示全部楼层
姚江褚氏先祖遂良公生平:
          褚遂良(596—658)字登善,祖籍河南阳翟(今河南禹州),晋末南迁为杭州钱塘人。父褚亮,秦王李世民文学馆十八学士之一,官至通直散骑常侍。

   褚遂良出于名门贵族,生于隋文帝开皇十六年丙辰(596),籍贯浙江钱塘。他的父亲褚亮是一位非常著名的人物,唐时官散骑常侍,与虞世南、欧阳询等人为挚友。 隋未战乱四起,强大的唐王李渊战胜了一切对手,并建立了唐王朝。最初,褚遂良是在秦王李世民那里做铠曹参军(一个比较重要的掌管军务的位置),李世民对褚遂良很有好感,他曾对长孙无忌说:“褚遂良鲠亮,有学术,竭诚亲于朕,若飞鸟依人,自加怜爱。”
  高祖武德四年(621年),李世民因战功显赫而名声大振,唐高祖命他掌握东部平原文、武两方面的大权,并且允许他在洛阳开“天策府”,雄心勃勃的李世民立即组成了一个大约五十人的随从集团,褚遂良的父亲褚亮便是其中的一员,主管文学。在这样的环境中,褚遂良的学识与日俱进。尤其是书艺,在欧阳询与虞世南的指导下,更是出类拔萃,据《唐会要》卷六十四《史馆下》的记载,弘文馆的日常事务,就是由褚遂良来管理的,当时人们把他称作“馆主”,像这种尊称,在以前是没有的,在他逝世后,为数也极少。
  唐武德九年八月,李世民登上了皇位,改次年年号为“贞观”,此后,“贞观之治”驰名于世。 贞观二年(628年),唐太宗在门下省设立起居郎二人。贞观十年,曾为秘书郎的褚遂良出任起居郎一职,专门记载皇帝的一言一行。《剑桥中国隋唐史》在提到唐太宗时,曾这样写道:“太宗的许多公开的举止,与其说是出自本心,倒不如说是想得到朝官——尤其是起居注官——赞许的愿望。”从这个角度上来说,褚遂良所占的地位是极重要的,至少,他在某种意义上督促了皇帝所做所为。《唐书》记载说,有一次李世民问褚遂良:“你记的那些东西,皇帝本人可以看吗?”褚遂良回答说:“今天所以设立起居之职,就是古时的左右史官,善恶必记,以使皇帝不犯过错,我是没有听过做皇帝的自己要看这些东西。”李世民又问:“我如果有不好的地方,你一定要记下来吗?”褚遂良回答说:“我的职务就是这样的,所以您的一举一动,都是要写下来的。”可见褚遂良的忠贞和鲠直。
  贞观三年(629)末,唐太宗下诏书,想把隋未战乱时期的战场改修为庙宇,一是超度在战争中的亡灵,二则是纪念战役的胜利,刻石立碑以铭记功业,并颁布了负责其事之人的名单。名单中,除了虞世南、李百药、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢以外,还有年仅三十三岁的褚遂良。在唐太宗大败宋金刚的晋州立慈云寺,寺碑即由褚遂良书写,可惜此碑现在已经看不到了。 贞观十二年,太宗视同师长的大书法家虞世南逝世,这使唐太宗感到特别的伤心,他曾叹息:“虞世南死,无与论书者!”魏徵适时地将褚遂良推荐给了李世民,太宗即刻命他为“侍书”。 李世民即皇帝位后,曾不遗余力地广泛收集王羲之的法帖,天下人争着献上领赏。如何鉴别真伪?褚遂良对王羲之的书法是最为熟悉的,他可以丝毫不爽地鉴别出王羲之书法的真伪,使得没有人再敢将赝品送来邀功。褚遂良的这一举动得到了李世民的极大欢心与信任,于是便将他提为谏议大夫,兼知起居事,李世民每有大事,几乎都要向褚遂良咨询请教。 
 贞观十八年,作为黄门侍郎的褚遂良开始参预朝政。随后,他被皇帝派往全国各地巡察,有权直接黜涉官吏,他成为继魏微之后,与刘洎、岑文本、马周、长孙无忌一样在唐代政坛上起着举足轻重作用的大臣。 贞观二十三年,病重的太宗在弥留之际,将长孙无忌与褚遂良召入卧室,对二人说:“卿等忠烈,简在朕心。昔汉武寄霍光,刘备托诸葛,朕之后事,一以委卿。太子仁孝,卿之所悉,必须尽诚辅佐,永保宗社。”他又对太子李治说:“无忌、遂良在,国家之事,汝无忧矣。”于是命令褚遂良起草诏书。在八年后,被黜的褚遂良在写给高宗的信中写道:“当受遗诏,独臣与无忌二人在,陛下方草土号恸,臣即奏请即位大行柩前。当时陛下手抱臣颈,臣及无忌请即还京,发于大告,内外宁谧。”(《新唐书》卷一○五《褚遂良传》)事实也确是如此,高宗登上皇位,褚遂良功莫大焉!
  贞观二十三年六月,李治继皇帝位,年仅二十一岁。高宗即位后,就封褚遂良为河南县公,次年,又升为河南郡公。但是在实际上,李治可能并不喜欢褚遂良这样老资格的托孤大臣,所以后来借故把他贬为同州刺史,由柳奭取代了他的中书令的位置。三年后,高宗又把他召回身边,任为吏部尚书,同时监修国史,加光禄大夫,又兼为太子宾客。永徽四年,又升为尚书右仆射,执掌朝政大权,这是褚遂良政治生涯中的顶峰。
  在高宗统治初期,李治刻意效仿太宗的所做所为,在褚遂良等功臣的辅助下确实取得了一些成就,但是,天性胆小懦弱的高宗皇帝,在面对着一个更为强大、机敏和肆无忌惮的对手武曌(后来的武则天)时,在这场权力斗争中,他们都成了失败者。
  贞观十四年前后,只有十几岁的武曌进入后宫,成为太宗的“才人”(第五等妃嫔)。她的美貌与才情不仅得到了年老的太宗的喜爱,似乎在同时也得到了年轻的太子的爱情。太宗死后,曾经一度削发为尼的武曌成为李治的妃嫔,并被封为“昭仪”,得到了高宗的宠信。
  永徽六年,在是否立武昭仪为皇后的斗争中,褚遂良与另一位元老重臣长孙无忌强烈反对任何废黜王皇后的企图。根据新、旧《唐书·褚遂良传》的记载,高宗召太尉长孙无忌、尚书右仆射褚遂良、司空李绩、尚书左仆射于志宁进官商议废后立后之事,褚遂良认为王皇后出自名家,并无过错,竭力反对废立,这给皇帝泼了一瓢冷水。而褚遂良的那种不要命的态度——将官笏放在台阶上,同时也把官帽摘下,叩头以致于流血——更使皇帝大为恼火,唐高宗命侍卫将他强行拉了出去,而坐在皇帝后边的武氏则恨不得立刻将他处死,在关键的时候,善于迎合旨意的李绩却说了一句话:“此乃陛下家事,不合问外人。”这一来既改变了唐王朝的命运,也将褚遂良等人推入了悲剧的深渊。
  这场斗争,在中国历史上有着举足轻重的关系,武则天终于在永徽六年的阴历十月被册封为皇后,不久,褚遂良也被新皇后赶出京都,贬到潭州任都督。第二年元旦,武后的儿子李弘(652—675)被立为太子,此后,得势得宠的武则天不失时机地向反对她的人进行打击报复,王皇后与萧淑妃被残忍地害死了。显庆二年(657)春天,她将褚遂良调到离京师极远的今广西的一个州去任都督。而同年晚些时候,武则天又与许敬宗、李义府一起,诬告中书令来济、门下侍中韩缓等与在广西的褚遂良共谋反叛,晚年的褚遂良又一次被贬,这一次是被贬到今中国本土以外的爱州(今越南境内清化)任刺史。显庆三年(658)禇遂良在流放之中死去,时年六十三岁。在他死后的两年多时间里,武则天等人还没有放过他,一方面把他的官爵削掉,另一方面把他的子孙后代也流放到边远的地方。直到神龙元年(705),即褚遂良死后四十六年,他才得到了平反。天宝六载(747),他作为功臣,得以配祀于高宗庙中。唐德宗贞元五年(789),皇帝下诏,将褚遂良等人画于凌烟阁之上,以示他与唐初的开国英雄们有同样的丰功伟绩。

  褚遂良为唐初四大家之一,其书体宗王羲之、虞世南、欧阳询诸家,且能登堂入室,自成体系。其特色是善把虞、欧笔法融为一体,方圆兼备,波势自如,比前辈更显舒展,深得唐太宗李世民的赏识。李世民曾以内府所藏王羲之墨迹示褚,让他鉴别真伪,他无一误断,足见他对王的书法研习之精熟。
  褚遂良书法由于继传统而能创格,《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生,行间玉润,法则温雅,美丽多方”,连宋代不以唐书为然的大书画家米芾也用最美的词句称颂他:“九奏万舞,鹤鹭充庭,锵玉鸣珰,窈窕合度”,以表明褚的字体结构有着强烈的个性魅力。 在中国书法史上,褚遂良占着异常重要的位置。从其政治生涯与艺术造诣等方面来说,他对后世的影响可能比任何一家的贡献都要大。
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 楼主| 发表于 2010-3-5 15:52:07 | 显示全部楼层
褚遂良书法作品代表作[一]:雁塔圣教序  
亦称《慈恩寺圣教序》,永徽四年(653)立。凡二石,均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书,21行,行42字。后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰文,褚遂良书,20行,行40字,文右行。
  二石皆为楷书,万文韶刻。现所选为前石拓本。此碑是褚五十八岁时书,《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品,字体清丽刚劲,笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年,至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。在字的结体上改变了欧,虞的长形字,创造了看似纤瘦,实则劲秀饱满的字体。在运笔上则采用方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云:“美女婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰:“褚登善书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。万文韶(刻者)能将转折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”王偁曾评说:“……同州、雁塔两圣教序记是其自家之法,世传《兰亭》诸本,亦与率更不类。盖亦多出自家机杼故也。”此碑“记”中两个“治”字,为避高宗讳,缺末。
褚遂良《雁塔圣教序》释文:
   盖闻二仪有象,显覆载以含生。四时无形,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚皆识其端。明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有象也。阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。故知象显而征,虽愚不惑,形潜莫覩,在智者迷。况乎佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品,典御十方。举威灵而无上,抑神力而无下。大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘。无灭无生,历千劫而不古。若隐若显,运百福而长今。妙道凝玄,遵之莫知其际。法流湛寂,挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者哉。然则大教之兴,基乎西土。腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。昔者分形分迹之时,言未驰而成化。当常现常之世,人仰德而知遵。及乎晦影归真,迁仪越世。金容掩色,不镜三千之光。丽象开图,空端四八之相。于是微言广被,拯含类于三途。遗训遐宣,导群生于十地。然而真教难仰,莫能一其指归,曲学易遵,邪正于焉。纷糺所以空有之论,或习俗而是非。大小之乘,乍沿时而隆替。有玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀贞敏,早悟三空之心。长契神情,先苞四忍之行。松风水月,未足比其清华。仙露明珠,讵能方其朗润。故以智通无累,神测未形。超六尘而迥出,只千古而无对。凝心内境,悲正法之陵迟。栖虑玄门,慨深文之讹谬。思欲分条,析理广彼前闻。截伪续真,开兹后学。是以翘心净土,往游西域。乘危远迈,杖策孤征。积雪晨飞,涂闲失地。惊砂夕起,空外迷天。万里山川,拨烟霞而进影。百重寒暑,蹑霜雨而前踪。诚重劳轻,求深愿达。周游西宇,十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水,味道湌风。鹿菀鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤。探赜妙门,精穷奥业。一乘五律之道,驰骤于心田。八藏三箧之文,波涛于口海。爰自所里之国,总将三藏要文。凡六百五十七部,译布中夏,宣扬胜业。引慈云于西极,注法雨于东垂。圣教缺而复全,苍生罪而还福。湿火宅之干焰,共拔迷途。朗爱水之昏波,同臻彼岸。是知恶因业坠,善以缘声昇。昇坠之端,惟人所托。譬夫桂生高岭,云露方得泫其花。莲出渌波,飞尘不能污其叶。非莲性自洁,而桂质本贞。良由所附者高,则微物不能累。所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善。况乎人伦有识,不缘庆而求庆。方冀兹经流施,将日月而无穷。斯福遐敷,与乾坤而永大。

永徽四年,岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。

中枢令臣褚遂良书。

大唐皇帝述三藏圣教序记

夫显扬正教,非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者,诸法之玄宗,众经之轨躅也。综括宏远,奥旨遐深。极空有之精微,体生灭之机要。词茂道旷,寻之者不究其源。文显义幽,理之者莫测其际。故知圣慈所被,业无善而不臻。妙化所敷,缘无恶而不翦。开法网之纲纪,弘六度之正教。拯羣有之涂炭,启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞,道无根而永固。道名流庆,历遂古而镇常。赴感应身,经尘劫而不朽。晨锺夕梵,交二音于鹫峰。慧日法流,转双轮于鹿菀。排空宝盖,接翔云而共飞。庄野春林,与天花而合彩。

伏惟皇帝陛下。上玄资福,垂拱而治八荒。德被黔黎,敛衽而朝万国。恩加朽骨,石室归贝叶之文。泽其昆虫,金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水,通神甸之八川。耆阇崛山,接嵩华之翠岭。窃以性德凝寂,归心而不通。智地玄奥,感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜,烛慧炬之光。火宅之朝,降法雨之泽。于是百川异流,同会于海。万区分义,总成乎实。岂与汤武校其优劣,尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者,夙怀聪令,立志夷简。神清龆龀之年,体拔浮华之世。凝情定室,匿迹幽岩。栖息三禅,巡游十地。超六尘之境,独步伽维。会一乘之旨,随机化物。以中华之无质,寻印度之真文。远涉恒河,终期满字。频登雪岭,更获半珠。问道法还,十有七载。备通释典,利物为心。以贞观十九年九月六日奉敕于弘福寺,翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流,洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽闇而恒明。自非久植胜缘,何以显扬斯旨。所谓法相常住,齐三光之明。我皇福臻,同二仪之固。伏见御制,众经论序,照古腾今。理含金石之声,文抱风云之润。治辄以轻尘足岳,坠露添流。略举大纲,以为斯记。
皇帝在春宫日制此文。

永徽四年,岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。

尚书仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书。

万文韶刻字。
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 楼主| 发表于 2010-3-5 16:20:50 | 显示全部楼层
褚遂良书法作品代表作[二]:《伊阕佛龛记》
《伊阙佛龛碑》,唐岑文本撰文,褚遂良书。唐贞观十五年立,楷书,其结体雄浑秀逸兼而有之,笔力挺劲,端庄奇伟,气韵广严博大,与其晚年书法之变化多端、婵娟婀娜迥异其趣。《伊阙佛龛之碑》刻于河南省洛阳龙门石窟壁宾阳洞内,这里因伊水东西两岸之香山和龙门山对峙如天然门阙,故古称“伊阙”,隋唐以后,习称龙门。《伊阙佛龛之碑》通高约5.00米、宽1.90米。由中书侍郎岑文本撰文,谏议大夫褚遂良书。字共三十二行,满行五十一字。计一千六百余字,碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿。这通碑原应为北魏所雕的宾阳中洞的造窟碑,到了唐代李泰为节省费用,竟就势磨去原有碑文,又重新雕刻成唐碑的。 关于该碑的记载,始见于宋嘉祐六年(公元1061年)欧阳修之《集古录》及赵明诚之《金石录》。
  《伊阙佛龛之碑》是早期传世褚书的代表作。为目前国内所见褚遂良楷书之最大者,字体清秀端庄,宽博古质,是标准的初唐楷书。此碑虽说是碑,实际上却是摩崖刻石,于是,摩崖书法的特征也就不言而喻,因无法近观与精雕细琢,于是便在气势上极力铺张,字形比碑志大得多,舒卷自如,开张跌宕。正是在这一点上,像汉代的《石门颂》、《郙阁颂》、《西峡颂》,它们气度之开张,韵致之飞扬,自然拙朴,即使是如《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等真正的碑志精品也无法比拟,褚遂良的《伊阙佛龛碑》,正是这样一种典型的摩崖书风。
  传世墨拓以明代何良俊清森阁旧藏明初拓本为最佳,拓工精致、字口如新;比《金石萃编》所载犹多五十余字,曾经清代毕泷、沈志达、费念慈等递藏,现藏北京图书馆。有影印本行世。
  后世评语: 清 刘熙载:褚书《伊阙佛龛碑》,兼有欧、虞之胜,至《慈恩》、《圣教》拟之。然王书虽缜密流动,终逊其逸气也;清 梁 巘:褚河南书《龙门三龛记》,中年笔也,平正刚健,法本欧阳,多参八分,碑头字尤佳;清 杨守敬:方整宽博,伟则有之,非用奇也,盖犹沿陈、隋旧格,登善晚年始力求变化耳。又知婵娟婀娜先要此境界。
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 楼主| 发表于 2010-3-5 16:53:20 | 显示全部楼层
褚遂良书法作品代表作[三]:唐《孟法师碑 》
唐《孟法师碑》,称《京师至德观主孟法师碑》,贞观十六年,唐岑文本撰,褚遂良书。孟法师名静素,江夏安陆人也。少而好道,誓志不嫁,隋文帝居之京师至德宫,至唐太宗贞观十二年卒,年九十七。《京师至德观主孟法师碑》碑石佚次,仅有清代李宗瀚藏唐拓本传世,册共二十面,每面四行,满行九字,凡七百六十九字,有明代王世贞、王世懋,清代王澍、王文治、李宗瀚等人跋记。此碑书法质朴,与《雁塔圣敦》之空明飞动不类,运笔多隶法,与《伊阙佛龛》相近。为褚公早年之作,王世贞称:“褚公以贞观十六年书,时尚刻意信本,而微参以分隶法,最为端雅,饶有古意,波拂转折处,无毫发遗恨,真墨池中至宝也。”王世懋跋称:“质若敦彝,雅若天球,……精神烨烨,妙得八分古意,……是褚择笔书也。”有文明书局、有正书局影印李宗瀚本,临川李氏石印本。
  

  
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 楼主| 发表于 2010-3-5 17:23:35 | 显示全部楼层
褚遂良书法作品代表作[四]:《枯树赋》
    此帖所书之内容为北周庾信所作,末题“贞观四年(630)十月八日为燕国公书”,此时褚遂良年三十有四,正当壮年,故其此书绝佳,颇具精神,惜真迹不传于世,仅见刻本,此书可见虞伯施《汝南公主墓志》等行书笔意,亦有二王法,圆转秀美,外柔内刚,含蓄蕴藉,古拙质朴。世人论书,多以雄强、大气分高下,壮美、柔美乃不同之风格,本无高下,全在各人所喜,秀美之品中亦有高品位之佳构,《枯树赋》即其中之一。《枯树赋》仅有刻本传世,共三十九行,计四百六十七字,书势倚正纵横,错综变化。明王世贞评称:“掩映斐叠,极有好致,……有美女婵娟,不胜罗绮之态。”
《枯树赋》文
殷仲文风流儒雅,海内知名。代异时移,出为东阳太守。常忽忽不乐,顾庭槐而叹曰:“此树婆娑,生意尽矣!”至如白鹿贞松,青牛文梓,根柢盘魄,山崖表里。桂何事而销亡?桐何为而半死?昔日之三河徙殖,九畹移根。开花建始之殿,落实睢阳之园。声含懈谷,曲抱《云门》。将雏集凤,比翼巢鸳。临风亭而唳鹤,对月峡而吟猿。乃有拳曲拥肿,盘坳反复,熊彪顾盼,鱼龙起伏。节竖山连,文横水蹙,匠石惊视,公输眩目。雕镌始就,剞劂仍加;平鳞铲甲,落角摧牙,重重碎锦,片片真花;纷披草树,散乱烟霞。若夫松子、古度,平仲、君迁,森梢百顷,槎.千年。秦则大夫受职!汉则将军坐焉。莫不苔埋(菌压,鸟剥虫穿。低)垂于霜露,撼顿于风烟。东海有白木之庙,西河有枯桑之社,北陆以扬叶为关,南陵以梅根作冶。小山则从一桂留人,扶风则长松系马。岂独城临细柳之上,塞落桃林之下。若乃山河阻绝,飘零离别。拔本垂泪,伤根流血。火入空心,膏流断节。横洞口而欹卧,顿山要而半折。文衰者合体俱碎,理正者中心直裂。戴瘿衔瘤,藏穿抱穴。木魅.映,山精妖孽。况复风云不感,羁旅无归,未能采葛,还成食薇。沉沦穷巷,芜没荆扉,既伤摇落,弥嗟变衰。《淮南》云:“木叶落,长年悲。”斯之谓矣。乃为歌曰:“建章三月火,黄河千里槎。若非金谷满园树,即是河阳一县花。”桓大司马闻而叹曰:“昔年移柳,依依汉南;今看摇落,凄怆江潭。树犹如此,人何以堪!”
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 楼主| 发表于 2010-3-5 17:39:57 | 显示全部楼层
褚遂良书法作品代表作[五]:《倪宽赞》
    为唐代褚遂良楷书法帖。素笺乌丝栏墨迹卷。《石渠宝笈》载:帖高七寸七分, 横五尺二寸七分, 字共五十行, 满行七字。 卷后有赵孟坚、邓文原、柳贯、杨士奇、钱溥等人跋记。赵氏跋称:“容夷婉畅,如得道之士,世尘不能一毫婴之。”明代张丑《清河书画舫》称:“褚河南《倪宽赞》是宋世临本,后有赵子固等七跋却真。”有影印本行世。
  传赞:汉兴六十余载,海内乂安,府库充实,而四夷未宾,制度多阙。上方欲用文武,求之如弗及,始以蒲轮迎枚生,见主父而叹息。群士慕向,异人间并出。卜式拔于刍牧,弘羊擢于贾竖,卫青奋于奴仆,日殚出于降虏,斯亦囊时版筑饭牛之朋矣。汉之得人,于是为盛,儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽,笃行则石建、石庆,质直则汲黯、卜式,推贤则韩安国、郑当时,定令则赵禹、张汤,文章则司马迁、相如,滑稽则东方朔、枚皋,应对则严助、朱买臣,历数则唐都、洛下闳,协律则李延年,运筹则桑弘羊、孔仅,奉使则张骞、苏武,将率则卫青、霍去病,受遗则霍光、金日殚,其余不可胜纪。是以兴造功业,制度遗文,后世莫及。孝宣承统,纂修洪业,亦讲论六艺,招选茂异,而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进,刘向、王褒以文章显,将相则张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年,治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、赵信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属,皆有功迹见述于后世,亦其次也。
  此卷所书内容取自班固《汉书》卷五十八,讲述的是汉武帝求贤用贤,广得天下奇士之情形。唐初名臣褚遂良晚年曾书写过此帖。国家要兴盛,朝廷就必须广揽各方人才,董氏当时仿颜真卿法书写此卷,是寓有一定的社会内涵和现实意义的。
 
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 楼主| 发表于 2010-3-5 17:47:23 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2010-3-5 17:55:10 | 显示全部楼层

褚遂良书法作品代表作[六]:《褚遂良临兰亭序》
《褚摹兰亭序》卷,唐,褚遂良摹,纸本,行书,纵24cm,横88.5cm。北京故宫博物院藏

《兰亭序》原迹为东晋著名书法家王羲之所书,其妍美流便的风神,被后世视为行书的典范和楷模。唐太宗李世民酷爱羲之书法,在得到《兰亭序》真迹后,曾命当 朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本,分赐臣下,以广布扬。真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。这些唐摹本主要有两个系统,一为褚遂良 摹本,存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本,多属此系统,以冯摹的 “神龙本” 为最佳;一为欧阳询摹本,刻帖 “定武本” 即源自欧本,为存世最佳的石刻帖本。此卷根据卷前项元汴标题 “褚摹王羲之兰亭帖”,定为褚摹兰亭序。同时卷中有米芾题诗,故亦称 “米芾诗题本”。

全卷有宋、元、明诸家题跋或观款,以及鉴藏印记215方,又半印4方。其中 “滕中” 等2方北宋印和南宋绍兴内府 “绍兴”、“内府印”、“睿思东阁” 等7方玉印属真,第一后纸上米芾诗题及7方钤印亦真。米芾诗后接纸上范仲淹、王尧臣、米芾等5家题词及钤印均伪,当是南宋末年所临。以后接纸上的元、明诸 家题识均真,然疑是别处移来配上的。以后纸题跋、印章考证,此卷当为北宋米芾前临摹本。又据作品质地属楮皮纸,是宋以后方普遍使用的纸质,也可印证此为北 宋摹本。全卷由两幅纸拼接,前纸19行,后纸9行,行款排列较松匀,点画用笔少锋芒,与近真的《冯摹兰亭序》(神龙本)呈鹅毛笔书写特点的风格迥异,亦和 以褚摹为底本的唐摹本墨迹不同,当属于唐以后一再重摹的宋摹古本。此卷以临写为主,辅以勾描,因此书写较为流畅,亦具一定功力。

此卷流传鉴藏经过大致为:北宋滕中、南宋绍兴内府、元赵孟頫\、明浦江郑氏、项元汴、清卞永誉、乾隆内府。曾著录于清顾复《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画 汇考》、吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》、《石渠宝笈·续编》、阮元《石渠随笔》等书,并刻入 “兰亭八柱”。(

《褚遂良临兰亭序》题有“褚摸王羲之兰亭帖”的珍迹,传至清代,又有“兰亭八柱第二”之称。褚遂良,唐代初期著名书家之一,字登善,钱塘人,官至尚书右仆射,曾受命临写过“兰亭序”真迹。此帖纸本,纵二十四厘米,横八十八点五厘米。帖后有宋代著名书家米芾题诗一首,还有宋代、元代、明代、清代众多名人题跋。此帖入清内府后,钤有诸多内府玺印记,现亦藏于故宫博物院。“兰亭八柱第一”、“兰亭八柱第二”、“兰亭八柱第三”,均系国之珍宝,故将其精印推出,供广大读者临习、欣赏、收藏。
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 楼主| 发表于 2010-3-5 18:11:32 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2010-3-5 20:00:11 | 显示全部楼层
褚遂良书法作品代表作[七]:《 阴符经》
《阴符经》传为褚遂良行楷墨迹,全篇共96行,461字。钤有“建业文房之印”、“河东南路转运使印”鉴藏印。帖后有升元四年邵周重装,王镕复校题字。李惠、罗绍威、苏耆、徐倬、姜宸英等观款。杨无咎、夏原吉、宋荦、魏家枢等跋。其中杨无咎跋云:“草书之法,千变万化,妙理无穷,今于褚中令楷书见之。”苏耆亦评之云:“笔力雄赡,气势古淡,深合魏晋遗法。”此作最大的特点即是内撅笔法发挥到了极致。褚遂良欹侧之势,首先体现在笔法上。你很难在字中找到平直之画,一横一竖,均在寻求力量的变化和姿态上的冲突。他用萧散恬淡的笔法,却创造了中宫凝聚的结体,以至散而不松,疏而不稀。其间,在笔法上曲尽意态,用内撅以求含蓄,可谓竭尽风流。褚遂良在初唐,是二王法则的集大成者,在同时代人中间,他对晋人韵度的理解算是最深刻的。同时,也是东晋风流直接绵延的最后一位大师。
褚遂良书法初学虞、欧,后追右军,正书疏瘦劲炼,清远古雅,对后世影响极大。《阴符经》笔势纵横,跌宕多姿,绝无雕琢气。从临习《阴符经》人手,是学习褚书较为方便的入门途径。这是因为它笔势显露,笔意清晰为研究褚书的运笔和结构提供了有利的条件。
《 阴符经》全文:

观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万物生乎身。 天性人也,人心机也,立天之道,以定人也。 天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。 性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知不神之神而所以神。日月有数,小大有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固穷,小人得之轻命。瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。 天之无恩,而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公,禽之制在气。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲;人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以其奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣
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 楼主| 发表于 2010-3-5 20:30:17 | 显示全部楼层
褚遂良书法作品代表作[八]:《房玄龄碑》
  《房玄龄碑》 全称:《大唐故尚书左仆射司空太子太傅上柱国太尉并州都督口口口口口口口》,碑额阳文篆书“大唐故左仆射上信国太尉梁文昭公碑”十六字。褚遂良书。贞观二十口年七月立,碑在陕西醴泉昭陵。左仆射房玄龄死于贞观二十二年(648)七月,而贞观只有二十三年,所以此碑当立于公元648-649年之间。《金石萃编》载:碑高一丈二尺九寸,宽五尺,文共三十行,满行约八十一字。最为人知的一句话是:"道光守器长琴振音,方氏虞风仙管流声."
  此碑书法遒劲秀逸,《石墨镌华》称:“碑已泐,仅存六百余字。结法与《圣教序》同。”褚遂良书此碑时五十二、三岁。这时他的书风已经明显地发生了变化,不仅与《伊阙佛龛碑》不同,就是与《孟法师碑》也大不一样。最明显的,横画已有左低右高的俯仰,竖画的努笔也明显地有向内凹而呈背势;隶书似的捺脚仍然存在,却增加了行书用笔,字势显得极为活泼。褚遂良书法中特有的婉媚多姿在此时已经定型,并进一步走向成熟,便是以此碑为标志的。
  《金石萃编》载:涿州李氏藏宋拓有贾似道印记,碑下截已残。有影印本行世。
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忠清巷与褚遂良祖孙

来源:杭州下城区政协  ]

    下城区新华路北段有条忠清巷,其地旧有“通圣庙”,即为里人奉祀唐代名臣褚遂良之所。自唐始,忠清巷一带,一直是杭州丝绸业的中心区域,延至宋,丝绸业同人就奉褚遂良和其后代、杭州丝绸的开创者褚载为同业之祖,并在当地建了奉祀褚载的通圣庙,用以纪念褚遂良祖孙对杭州丝绸的贡献。到了清代,杭州丝绸业界又在通圣庙侧建了所观成堂,作为同业公会议事之处,民国时改为绸业会馆。由此看来,褚遂良成为杭州丝绸业的鼻祖已有千余年的历史了。
    那么褚遂良及其后代褚载为何如此深得杭人推崇与敬仰呢?
    褚遂良,生活于隋开皇十六年至唐显庆三年(596-658),祖籍阳翟(河南禹县),晋时迁居钱塘。褚对历史的贡献,应该是位杰出的政治家和书法家,他对唐代初期国家的稳定与繁荣发挥了很大作用,对唐代书法艺术起了承上启下的作用。
    作为政治家,他对国家的稳定和长治久安发挥了独特作用。唐太宗晚年,国力强盛,唐太宗还逐渐萌发了向四邻扩张的野心,褚遂良总是以政治家的胆识,直言不讳地谏阻唐太宗:“务以睦邻为首要”,要他正确处理与邻国及少数民族的关系。644年,太宗意欲亲征辽东,褚遂良鉴于前朝隋亡的历史教训,劝谏“不可渡海远征,以防不测。”但太宗不听,仍一意孤行。这次远征,时近一年,杀戮甚多,损失惨重。战争双方持久战,拖至寒冬,草枯水冻,唐军粮草殆尽,被迫回师,途中又遭暴风雨,将士冻死者甚多,以失败告终。褚遂良抓住这次惨痛教训,多次上书告诫太宗:“国家者譬诸身,两京等于心腹,四境方乎手足,他方绝域若在身外。”使太宗深感后悔,以后不再对辽东高丽(今朝鲜)轻易用兵了。
    褚遂良反对铺张浪费,讲究节俭治国,并以此屡次影响太宗。641年,唐太宗欲登泰山封禅,对这种劳民伤财的举动,褚历来反对,当劝阻不成只好陪伴出行时,他就善于抓住时机劝勉。当封禅出行到洛阳时,有人报告“有星孛于太微,犯郎位”。褚立即抓住契机,利用这次慧星出现的天文现象,告诫太宗说:“陛下拨乱反正,功超前列,将告成东岳,天下幸甚。而行至洛阳,慧星辄见,此或有所未允合者也。且汉武优柔数年,始行岱礼,臣愚伏愿详择。”唐太宗深感其话有理,就下诏放弃封禅,为国家避免了一次劳民伤财之举。
    褚遂良素以正直闻名,在他担任谏议大夫兼起居事时,他继承了历代史学家秉笔直书、对历史高度负责的优秀品质,对皇帝的言行都作如实记录。有次太宗试探性问他:“朕有不善,卿必记之耶?”他回答得十分干脆:“守道不如守官,臣职当载笔,君举必记。”所以他这种秉公正直、远见卓识的品德深得太宗信任。649年,当太宗病危之际,召褚遂良及长孙无忌同受顾命,要他们像霍光、诸葛亮那样匡扶幼主,“必须尽诚辅佐,永保宗社。”同时又对太子说:“无忌、遂良在,国家之事,汝无忧矣!”
    褚遂良处世行事均以国家安危为重,从不顾及个人富贵进退。当高宗即位后,即欲立太宗的才人武则天为后,褚与长孙无忌以顾命大臣的身份极力反对,甚至持笏殿阶,叩头流血,对高宗说:“还陛下此笏,乞归田地。”他不看皇帝眼色行事,独立的人格,全以社稷为重的良德被世人称道,即使被一再贬官,但仍不后悔改道,这足使我们杭人深感骄傲。
    褚遂良还是唐代著名的书法大家,当时就有人称誉他“字里生金,行间玉润,法则温雅,美丽多方。”褚书的一个重要特点是楷书中保留了浓厚的隶意。著名现代书法家潘伯鹰先生在《中国书法简论》中说道:“褚遂良的楷书,最特殊的一点是隶书的形态所存特多,他的楷书中许多字几乎仍然是完整的隶书。”
    褚书作品留世甚多,有《伊阙佛龛记》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》、《同州圣教序》。其中《雁塔圣教序》是褚书的最高代表,字字空灵毓秀,笔笔艳丽妩媚,线条纤细柔美。褚遂良作为初唐杰出的政治家,其身世距今已有1300多年,他与故乡杭州的关系,已无从查考,他对杭州丝绸业的贡献,也无正史记载,但杭人仍世世代代口头相传,褚为杭州丝绸业的鼻祖。据我分析,一则因褚名气大,谁不想让家乡的先贤们永远光辉!另一个重要原因即褚遂良的后代褚载对杭州丝绸业的杰出贡献。据清光绪二十二年(1896)刻的《杭州重建观成堂记》碑文中说:“昔褚河南之孙名载者,归自广陵得机杼之法,而绸业以张。”又据清乾隆六十年  (1795)杭州东园巷机神庙的《秩记轩辕庙先蚕殿碑》说:“相传河南褚公裔孙得机杼之巧于广陵,归以教其里人,嗣后杭州所出,为天下冠。”再早一些的《康熙府志》里也载有:“忠清里有通圣庙,即宋琼花园也,神为遂良九世孙。讳载,性行端洁,学问宏博,先家广陵,传授绫锦法,归寓故里,业益清。迄今里人善于织绫锦,自神始也。”以上可见,杭州丝绸业得益于褚遂良家,其中褚载是身体力行者,而功劳一大半记在他祖先褚遂良身上了。
    我们为下城有过这两位褚家杰出人物感到欣慰和骄傲,我们将永远记得他们。
少开山、多种树、营湿地、护古城、多建景观带、发展放余地、宜居城才美、城美民幸福!
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