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sasa01

大理印象

你道是大理从何得来？除了《五朵金花》，想必就是《天龙八部》了吧？

　　其实金庸在写《天》之前，并未到过大理，却从重点出发，把个大理写的活色生香。

　　记得1998年的大理三月街民族节，金庸应邀出游大理，受到盛大款待，毕竟他的小说为大理的旅游事业做出了巨大的贡献。金庸在那期间被授予州门“金钥匙”和“大理市荣誉市民”的称号。老头高兴地说道：“如果能早来大理，《天龙八部》可能会写得更好一些。”“我没来过大理时写大理，大概前世是大理人。” 也许吧。

　　《天》如其他金庸武侠一样，融贯了历史的厚重风味和宗教真实，不单纯地写江湖。

　　金老在《天》书前还专门陈列了一篇《释名》：“小说以‘天龙八部’为名，写的是北宋时云南大理国的故事….故事发生于北宋哲宗元祜、绍圣年间，公元1094年前后。而天龙八部，则出于佛经。许多大乘佛教叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。”就在这样的历史叙述当中，我们从“青衫磊落险峰行”慢慢地沉陷到那段民族矛盾最为跌宕的时期。

　　小说里，段誉原来专心佛学，不事武功，却又要行走江湖到处强出头硬与人“说理”，是一介痴得可爱的书生，毫无王子风度；以后偶然间获得神功，成了武功盖世的好人。但据史书记载，段誉并非如此。他又名段和誉或段正严。宋徽宋大观二年（公元1107年），段誉接替其父段正淳为大理国（实际上是高氏篡权之后的后理国）第16代国王，直至南宋高宗绍兴十七年（公元1147年）禅位为僧，在位长达39年，是后理国诸王中在位时间最长的国王，死后谥号宣仁皇帝。段誉是个“勤于政事”有所作为的君主，他很清楚，与宋朝建立友好关系是大理国立国之本。尽管宋朝与大理国的关系由于宋太祖的“不暇远略”方针而有所疏离，然而大理国仍然一直向宋朝称臣进贡。段誉向宋朝人贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产，还派幻戏乐人（魔术师）到宋朝表演，深得宋徽宗的礼遇，册封他为金紫光禄大夫、检校司空云南节度使上柱国大理国王。同时，他还与周边民族“私相贸易”，处好关系。

　　段正淳是段誉的父亲。《天龙八部》中的段正淳是一个秉性风流，又用情不专，到处拈花惹草，不务正业的“镇南王”（非大理国王），其最终是为情而死。然而历史上的段正淳却是一位颇有作为的君主。大理国权臣高氏篡国不久，迫于形势还位段氏，从此进入后理国时期。段正淳受命于危难，力图通过改革振兴王室。北宋绍圣二年（公元1096年）即位后，他在国内“赦差役”，减轻国民负担；外交上，“使高太连入宋，求经书69家，药书62本”，与周边国家友好相处，“缅人、昆仑、波斯三夷同进白象、香物”。可惜，在这个时候，大理国已经气数将尽（即史书所记载的迷信征兆“彗星出西”），国内“大疫”流行，段正淳回天乏术，最终走上了“禅位为僧”的道路，让位给儿子段誉，结果段誉与他一般别无二致。

　　段正明是段正淳的胞兄，于北宋神宗元丰四年（公元 1081年）继位，是大理国第14代国王。此人为君不振，在位仅13年，就轻易地被权臣高升泰所篡位，去崇圣寺出家当了落浪和尚，大理国在他的手上划了一个不光彩的分号，在暮鼓晨钟里流过了他的残生，谥号保定皇帝。显然，《天龙八部》里所描写的，所谓此时大理国“四境宁静，国泰民安”的盛世和段正明是武功盖世、清政廉洁的明君，纯属虚构。

　　金老在书中用寥寥数笔就将天龙寺（崇圣寺）、大理古城、无量山、澜沧江、剑湖，以及歌舞、茶花等景物风情的描绘地绘声绘色，烘托出了一个鲜活的大理世界。

　　崇圣寺三塔是一座典型的皇家寺院，也就是小说中的天龙寺。

　　朱红的高墙逶迤于苍山脚下，由远及近，渐入眼帘，显现了霸道的皇家气势。

　　站在高高的门庭前向内观望，古木参天，幽静森严，素净之感油然而生。

走近三塔，塔基前刻着四个苍劲雄浑的大字“永镇三川”，每字径粗1.7米，为明代国公后裔沐世阶所书。大塔居前，两座小塔分南北而立，呈三足鼎立之势，小塔因地震断裂后又重新复合，已经出现了不同程度的倾斜，但依然气势磅礴。

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