华学的上乘问题观理论（续三）

清风梨洲

                         四
总体的标题是用上乘发散的理论层次、水平等品级信息；而上系列涉及对唯物论“实践”一知半解问题，触及哲学的理论文化水平、理解能力，几乎盖棺定论般，作出结论的正知正觉正解，不是说与智慧学问资格匹配，而是说根本谈不上有品有位。
严格意义上来说，在无品无位的理解层面，已经类比语文学水平度量，是只比一年级稍高一点，因此十分基础相当低级。
而这还不是结论底线。实际上这种评价和结论，对哲学还是保留了最低层面脸面。
从更严格意义上说，同样比较语文学，却是连马的单词类知识，都没有能力正知正解成功。
不仅如此连正觉都未形成→一知半解问题，由主义和xx论的尖锐矛盾对立问题分析，一针见血的结论却是信口开河胡言乱语！
这就是理论信息处理分寸或尺度掌控。本系列试图进入上品的基础科学理论角度，直接处理对实践形成理论知识，某些主要问题关键、要点的专业理论。
此种与上乘有关的系统科学理解能力，和强大的科学理论信息全息化处理实力，类似专业理论家人才面对全球所有智慧学问，以直觉文化科学上乘极限的尖端级人才，确定教授学问对象，在传授上品理学基础科学理论场合，是怎样处理整个人类对实践的无知无觉无解问题。
全文本身就具有经典的典型理论范例抽象示范意义。价值至少涉及了下述问题不同程度（理解、处理成功）的相关信息系统，可以作为经历而提高这类人才的经验能力及水平。即：
☆☆☆、信息直接传达出理学系统科学理论学问，下限至少是初成的形而上学升华成功，与之关联对应的正经太极（登峰造极）理论水平，和极其强大的上乘理解（全息化处理）所有问题的理论实力。结论在第五系列“上乘问题观”理论知识，是如何处理人类所有对人才文化水平、质量、能力、结论与理解、应用、把握类问题的处理成功，再见证上乘道理的论断真章。
☆☆、此系列直接站在理学智慧学问是地道实在，因此至少用我前述“客气地点评”哲学，只是结论不够（智慧学问合格）标准的资格认证，采用“以货比货”的直观类比办法，从正解“实践”感性、理性、理论知识的上品理解角度，是如何阐明正经道理的事实证明。
此点“以货比货”的比喻类办法，在社会实践的基础层面，即基层人们中经常地普遍应用。典型的例证范例是上品位“成语词典”，内容是中华易文化体系五千年以上悠久历史的集体智慧文明结晶，传统教育体系中有一个成语知识系统。
目前直接（经典）抽象的理论意义，是揭示“以此（作为创新发展的）达实基础” 而确定根据，也是使全球上乘人才集团精英中的精英，首先觉悟并成功实施质的突变。使之进入理学（基础科学）学问“入门”的关键，这个正经的形而上学专业“质变升华” 成功道理。此点道理及系列知识的理解内容，待后面乃至日后逐步阐明。
☆、现在界定在理学基础科学学问，已经质变成功的地道实在基础上，直接处理对“实践”的理论知识作为根据，有意识应用而解决人类的未知类问题，这是有道理的。
其一、不光是对人类现实的智慧文明水平和能力，给予足够的认同和尊重，仅只提及哲学的问题，但不直接折损现实的所有哲学家太大的面子。还同时对他们保持足够的尊重，为日后精准评述和准确结论哲学，留有充分的回旋余地。
更重要的是体现理学专业“无为而治” 内容，强大的专业理论应用科学价值之一——不治而治。用孙子的说法，就是“不战而屈人之兵，善至善者也”。
或许是高高在上不屑一顾，其实体现人的聪明智慧→理学专业教授的学生是上乘人才。凭此经验让他们受教而一经点拨即通。
相信他们的水平和能力，仅只在他们“灵犀”触发的最佳教育敏感“受教点”，轻轻的一指点拨明白，道理“响鼓还须重锤敲”？
其二，直接用理学的基础科学学问，是成功升华后的事实作为根据，在轻易处理对所有学问专业（包括哲学？）的全体上乘人才，都没有能力处理、事实对“实践”还没有得到知识和理解，因此未知未觉的无意识问题。
上述根据是否还是假设？，人们自己去思辨判定。照我意思是人们认真阅读完全文，自问一个简单但涉及上品的专业问题→若没有学问内容的理论知识系统，是地道实在可以作为根据，除我之外谁还会有能力理解这些（包括所有论文中已经阐明的系列）问题？
照孟子的说道，是“心之官则思，思则得之；不思则不得也”。圣贤之言道理自然入木三分。若面对诚心受教之人，理当受益匪浅。
理解任何问题都要紧抓关键，直击要点→此法是易理的博大精深道理中精髓之一。
我直面人类精英集团的上乘人才，直接在专业层面处理社会对实践的无知问题→因为这同样是证明理学抽象意义的上品价值，可以事半功倍而达到正经的许多理论目的。
对此理解后面或日后再作交待，现在直接处理相关问题。
哲学在最基础层面上出现的根本问题，理学专业简单（上品）道理，尤如高层大厦的建设过程，基础若存在根本性问题，试问人们大厦还有可能保质建成？
否定结论用逆反推论法假设。如果要强词夺理得出肯定（能建成）的结论，只有几种可能。即要么仅仅坚持在口头上说说，用“玄学”法浑水摸鱼纯粹欺骗众人（谎言不能让人直接真相）；
若采用“眼见为实”的最高欺骗法，就用“海市蜃楼”——只用“玄学” 玄而又玄地 “构筑一幢理想的空中楼阁”。
简单道理大家都知道，但真懂就不好说了。说白了，哲学现在通常采用的就是此类蒙蔽欺骗法。
知识在人头脑中地道实在的根本形态，就是“抽象”而不是“具体”的智慧成果。
知识是绝对不能由具体形式存在的，只能实证而不能误解成“实是”。
实是求是的经验结果，只要知道“实证”和“实是”概念不同，具有二个知识的准确辨别能力，已知哲学内部二大派别的尖锐矛盾对立，如何处理知识是抽象还是具体的结论问题，因为理解还能有意识存在？
这是断定哲学日后成求智慧学问，只有唯心论具有可能的结论，最基础的理由和最有力的根据之一。
对人类本质属性“智慧”的知识，会被哲学蒙蔽而受骗上当，日后对子孙后代来说，实在是讲述了一个最不好笑的“笑话”故事。
最没面子“不过脑子的盲目无心”失误→学校向学生教授的知识，有哪一个是具体而不是抽象的？
例如“马”的知识，能够用动物的具体实证法处理，但结论能是具体“实是”的动物本身？
十分简单的道理：知识是抽象的；知识的对象物才是具体的。
现在人们似乎都知道，社会是有物质和精神生活文明的二个大类构成→把这些观点用心思之，稍有理解包括深化与发展的联想、联系能力，人们很容易发现的这个问题。
政治、文学艺术和更广义的教育界，这类精英人才毕生的社会实践活动，何时涉及过具体的物质性活动？
简单用思想经验证明一番，这些人离开了基层所有涉及体力劳动者的具体物质成果，有谁能坚持真理而活过十天？
反之体力劳动者若失去脑力劳动者这类人们，同样很难成功生存！
例如人类原始共产主义社会的自然崩溃，道理就自始至终决定了过去、现在直至将来“智慧、文化和结果”，这个社会生活矛盾的系统化因果之道。
参阅F2一文，原因就是“我”自一个又一个而集成社会，人与人之间的矛盾社会化集成，就始终处在这一个矛盾体中既对立、又统一的自然演变过程之中。
由易文化体系中“阴阳学说”正解，道理如天与地的对立和统一，无论阴（坤、地）还是阳（乾、天）一方理论假设“消失”，那么乾不在而坤还能独立存在？
实情就是无论失去阴（地）阳（天）的矛盾对立，情况就像回归到原始宇宙，也就是无有内容辨别的混沌大同世界，一切的一切就不会有任何分别。
大道九九归一，就是易经的太极正经大法：太极是场，场没有阴阳学说的分类内容，就没有自然世界千变万化的精彩缤纷所有客观事物。
通常人们业余水平的肤浅理解，采用基础到成果概括抽象的合成法阐述，基本的核心述语是系统化集成。结果会易变到何种质量和水平，其实是直观直觉高深莫测而心中完全无数的；而根据易经的上乘理论信息专业处理术法，就是“分”！
抽象合成结果是太极单位法则极限的“场”信息；基础、根据的是“场合内容”一个信息系统。
正解的关键、要点由成语“画龙点晴”演化而来→这个正经理解的“眼”，我们采用命名的文字法处理，就统统概称为“知识”。
太极生两极（仪）……至无穷无极的千变万化→此种正经的智慧分化之道，故作者谓之以“易”理，成之于“学”的顾名思义法处理，书成了人类一部万古不朽的经典智慧学问——《易经》。
主题就是用太极发散出惟一（登峰造极）“易学”知识“抽象场”信息；专业道理就是内容分解直至无穷无极无限。
亦就是我现在为之“代言”而用华学命名，理念可以涵盖过去、现在、将来圆满内容的一个知识系统。
其中只要理解而注意信息发散（包括接收处理）的分寸和度量，简单提示（如）不要把小、中、大学的整个学习过程，现在水平与过去、将来混为一论的错误问题就成。
大家可能会觉得上述理论有点文不对题，并没涉及对“实践”的无知无觉问题——是吗？
但这正是后一个理论系列，有关全文汇总的正解要点。是在此点明“画龙已成，但尚未点睛”的点睛之笔信息预发。
对“实践”的知识如何解释的所有重大问题，已大致交待清楚，下面只是所有理论信息的大系统联系之后，全息化处理的“结果”点明就是了。
其一、彻底清除哲学（有意无意）用“玄学”错导误导人类的实际问题。“实践”的概念，基础层面的理解就是“有意识行为”；只不过把人类所有（有意识）行为概括起来，然后抽象汇总而形成一个专业术语，即“实践”命名后的这一个“知识”而已。
其二、专业对“实践”知识的内容，用阴阳二仪进行辩证分别（归类处置），即分成精神和物质类的有意识行为。匹配专业水平的上品说法，就是社会群体分成阴一仪实的物质、阳一仪形的精神生活的二大类型社会实践活动。
关联对哲学抽象和具体问题（理学）专业处理，当知：
以精神生活文明为主业的一个大类社会实践，主体只处理人类人文科学进步与发展领域，包括社会生活的组织和管理层面问题。
确切说就是所有脑力劳动工作者，是“抽象化有意识行为”概括的专业述语；
其余就是直接体现具体变革世界的物质性活动，创造物质生活文明成果的体力劳动工作者，是“具体化有意识行为”概括的专业述语。
其三、二者之间用阴阳二仪阐述的矛盾对立和统一，就是前面相辅相成的互相依存、相互关联、互促共进道理。将“实践” 的太极场抽象知识，就理念把内容由正经分解为阴一仪具体实践的体力劳动，和阳一仪抽象实践的脑力劳动，通过智慧而成功创造出一个现代化事实证明，精神和物质生活文明构成的矛盾对立统一，阴阳和合的现实直观化社会真实。
其四、二者之间意义和价值关系辩证，用“形而上学”正经法则的九字真言，实现信息全息化圆满理解的上乘处理成功。
即（“其二”点）阴阳归类的核心易变信息点明，适用“实生形、形而上、形归实”的易学经典述法（知识的理解）有意识应用，应该没有问题可以质疑了。
精神生活文明源于物质生活文明的地道坚实基础；但有意识建造出一幢精神生活文明的智慧文化科学大厦，理所当然形而上则优。
人类本质的“智慧源于动物、高于动物”差异、辨证、判别和结论方面，涉及正经道理本源的理论原则始发点，符合原则极限而合理派生出的一切智慧文化“成果”，“子子孙孙” 会在“文化易变过程中”， 可能改变智慧本质的正宗“血统”？
物质文明是理性生活的基础、保证。没有一定的物质生活文明水平作保障，只强调精神生活文明的理想和追求，纯属纸上谈兵的高谈阔论。其中实在阳盛阴衰的阴阳失调问题，在社会实践中行不通；
反之只重视物质文明的理想目标，而轻视精神文明的生活追求，社会则同样会发生阴盛阳衰的阴阳失调问题。
此点属于模糊思维层面的上档“高级、专业”知识。具有“不好说、不可说，无法说全不能说得圆满，因此只能意会，极难言传”的主要特征。
故只能用理学的“二极论”配之图解法的“二段三点”论办法，进行区域化系统的抽象述说。此点专业内容极多，只能点明而无法述全，当以点到即止，在发表的论文中已有论及。
哲学自始至终存在对具体和抽象的主观片面性一知半解问题，所以对“实践的知识”只能以具体无理否定抽象，将精神生活文明的实践排除于外。类似只有概念没有完整内容何能成就理性知识？
实际上涉及抽象精神生活文明的社会实践活动，意义远远大于具体的物质性活动，道理不言而喻已是毋庸置疑的社会共识→决定原始到现代文明的进步与发展，社会组织结构的政治学专业学问存在，理解本身就是一种铁的无可辨驳抽象理由和根据！

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清风梨洲

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