直接华学必须成就的正经道理（中篇下）

清风梨洲

我把例子的反差拉大点，以明显突出相同道理而更加方便理解。就像面对一个强大的职业拳击手，普通身强体壮自我感觉良好的平常人，想要在拳击台上与之决胜负，是“争”对还是“不争”对，道理毋庸置言：就是把最科学的决策结果，付诸于此种人去实践此种事，结果要证明“此人该争，因为我说争则肯定能胜”的真理，道理不是“对牛弹琴”就是（自己）本身就是牛而枉称为人。
把道理弄懂了，选择竞争对手的水平等级；有时候面对无法避免的困境甚至绝境（像上世纪我们面临日本强盗的侵略战争），别人都打到家里杀人放火了，你有得选吗？但除此之外，竞争选手在有得选的时候，怎样选？所谓风险与机遇同在，成功与失败共存，风险越大和回报越高，此时的决策科学与否的意义和价值，实际上也最大。
至于结果成功与否么？（综上）就是佛教“不可说”和古训“只能意会，极难言传”道理，博大精深的丰富内涵之一部分。
昨天数篇文章（包括三言两语）都包含有这种意思在内，然后有些嬉笑般与佛祖“会话”中，自“不可说到可说、当说”，和戏言“此命也、数也”的一系列意思，其实与理学（系统科学）学问的“胜算论”内容有关，虚则实之，实则虚之，究竟是虚是实，不可说。照佛教经验，这样更显得寓意深刻、回味无穷。
但我要把人类有意识引领进理学科学的智慧殿堂大门，明知“不可说”道理行吗？否！只能说，不想说也得说。故“数也、命也”……
至此才真正从正面涉及对命题决定的理论主题信息处理。但还要点明本文（之前）所有文字集成的、“前期系统並不是可有可无”的正面意识；因为在涉及主题问题的信息重点处理过程中，人们要“信之”而在头脑中意识为“对”的肯定，关于根据、理由、道理和综合性系统化分析、论证的阶段性成果，提供足夠“以理服人”说服力根据。
经验证明，任何就是价值不菲、意义重大的智慧文化瑰宝，要让“我”接受别人好心帮助得到受益，也只能以理服人，让“我”知道事实确实如此，头脑中形成“对”的意识，他人善意才得结成正果；否则则反之，每个“我”都绝对容不得“丁点不愿意接受”的外力强制作用，一旦强迫则肯定拒之千里，毫无结果可能。因为不自觉自愿的结果，就会立马作出“否”而拒之门外。   
      此道万无一失，绝对没有例外。故我因知道而顺道为之，预作大量的辅助类系统铺垫；否则离经叛道就会犯形而上抽象（结论）无理的迄今唯心论一知半解的错误，直接导致（看官、读者）受众的批判否定，必定形成撰文徒劳无益的失败事实。
近期文稿有大量“疑似偏离主题的”顾左右而言他现象出现，其实是属于整体布局的战略性计划（部署）的掌控之中。否则，没有F系列论文系统和“节外生枝”几篇文稿的系统性理由、根据，包括术法、道法、论法、述法等等理学专业理论知识系统的前期辅助系列充分准备，现在机械分割开来而直接处理下面问题，会有几分胜算的智慧把握？
      实际上就是这样精心布局的尽可能充分准备，到至今（类似收网、收官的）汇总结果，是否真如我说的大概能成，“成与不成”也在模棱之间，我只预判“大概能成”而已；重大问题上我不会妄作结论。

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