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好家伙,这样的说法才听到.

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发表于 2019-1-10 13:11:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
欧洲大陆已经没有资本主义了,欧洲大陆已经走向了民主社会主义。
..
基尼系数是用来衡量所得收入分配的指标,国际标准为0.4。一般超过0.4就是危机,而我们是0.5,可见目前的危机之大。从当时改开的接近于零,到现在的0.5.


http://bbs.tianya.cn/post-develop-103698-1.shtml

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发表于 2019-1-10 13:18:59 来自手机 | 显示全部楼层
恩是的很危险,明年可能天会塌下来
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 楼主| 发表于 2019-1-11 08:11:24 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-1-18 15:24:24 | 显示全部楼层
印度爆发2亿人大游行
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 楼主| 发表于 2019-1-20 15:22:23 | 显示全部楼层
余 姚 县 图 概 况   
    一、概况
     余姚位于四明山北,杭州湾南岸,东南慈溪接界,南起四明山麓与嵊奉二县交界,西和上虞相毗连,由南而北成放射形,全县面积约计4600平方里,纵长150华里,横阔65华里,全县人口计735985人,平均每方里住159人,人口稠密,经济繁荣,为浙东一等大县。   
    二、自然环境
    本县气候为海洋性冬寒夏暑,春秋最为朗爽,平均温度在华氏70度,最高为110度,最低为华氏30度,常年雨量约在1000公厘以上,尤以夏秋二季度为多,俗称五月黄梅天,即是雨量多的意思,     因南起四明山脉地势由南逐渐向北平伸,中有姚江横贯,自然形成江南江北二区域,江南多山为山区,江北为稻区,江北以五代时筑大古塘防泛,横贯东西划分为二区,后以流沙续有冲积,人民继筑海塘,至今已有九塘,大古塘南为稻区,大古塘北到六塘为棉区,六塘以北即全国著名的盐区,人民自然分工,各尽其能。
    三、生产生活状况  
       本县除产大宗稻麦之外,盐棉是余姚唯一的特产,庵东盐区年产量约计200万担,盐板计有五十万块,运销皖赣等省,姚北的棉产量年计在126900担以上,但是在反动统治之下,只是人民头上剥削,根本没有想到改善的办法,因之农民墨守旧法,对种籽的改良和技术的改进是相当的少,仅少数农民改植德士棉外,余者仍是种植本棉,因之姚棉成质不良,自解放以来,在我人民政府领导之下,去年(1950)就增植德士棉20万亩以上,对除虫捕虫工作亦使农民有了深刻的认识,所以今后的棉区更有不断的改进和增产,姚北稻产量平均年计约220万担,但以上人口密集,自给不敷尚须以赣米及嘉湖地区之外米输入,以补不足,姚南山区多产茶、竹、木材,茶的年产在1440担,竹的年产在460万斤。
    人民生活大致可分四类,江南山区地带以茶叶、竹器、木材为主,农事收入为副。姚江至大古塘稻区全靠农产为生,大古塘至六塘棉区以棉、麦、豆为主外,在沿大古塘地区亦有少数稻种地产稻,全县人口沿大古塘为最密集,手工业亦最繁荣,六塘以北盐区人民以晒盐为主,捕鱼为副。   
   四、土特产和工业
     特产方面以棉、盐著称外,国药方面有坎东坎西的麦冬,年产甚丰,运销华北一带,为国药中之主要品,又天元市之红花及解放后新增植的薄荷已获得相当成绩。其次,以周行云城乡之花勾(大豆之一)一般产的白蚕,在沪甬食粮市场上亦推上品,余姚唯一干菜厂之干菜笋,亦博沪杭商场的好评,马渚湖山乡的西山白杨梅沪杭果品市场亦称珍品。   工业方面以阳明区裕丰面粉厂出产的红绿大喜牌面粉,规模较大,设备完善,行销附近各县,余姚电气公司拥有375匹发电机一具,供给县治电流,但以用电日益增加,有供不应求之感,印刷有民锋印刷厂,铸冶有人和镬厂,北城之唯一,干菜厂为余姚土产加工制造典型工业之一,每当春雨绵绵之季,为该厂盛产时期,男女工人在百人左右,此外长河、浒山、逍林一带之编织金丝草帽,为姚北妇女之专长技术,同时对争取外汇亦起相当作用,又浒山白沙之纱布纺织工业亦甚普遍发达,上江贩商来往云集,农村妇女十之八九都参加上项工作,以补生活之不足。
此外我人民政府领导下,各乡的合作社普遍地设立着这个组织,不但做到城乡交流的任务,而且替人民减少一层中间商的剥削,现在合作社组织正如雨后春笋般地发展着。余姚是棉盐地区,在工业上没有适应这个环境需要的设备,在土改完成后的余姚,在我人民政府领导下,今后农村改善工业的发展,使农业成为工业是必然的,则余姚建设新兴的纺织工业是非常理想的,一则农民群众都有了初步技术基础和认识,二则原料不赖外来,这是一个一举二得的,其次,余姚盐场天然含有丰富的工业原料----镁,其含量随气候而不同,大致平均量在80%左右,其次,氯化钠也30%左右,假使在技术上予以改进,其产量当能增加,所以,依天然环境来说,庵东盐区建立一个镁的化工厂,也是非常适宜的,这在工业发展当中也值得附笔提及。
   五、行政区域   
   本县设县治于阳明区,全县划为阳明、梁弄、城南、城北、马渚、临山、四门、周行、周朝、浒山、逍林、横河等十二区及庵东盐直辖专署,合计分为一百五十四乡镇,其中以浒山周行二镇为最繁荣,国营花纱布公司、土产公司、百货公司、人民银行均有分行分公司设立,每当东方红时,镇上人山人海,挤得水泄不通,主要交易以花纱布为主、蔬菜果品、牲口为副。次则周行四门横河等乡镇之谷米市集,为全县集散地区,能操纵全县粮价之升降,解放以前之不良作风已全部肃清。此外,坎西的海产市集每在星光之下,庵东逍林等各区渔民,担负而来进行卖买,由此集散各地,其次,胜归乡之三六牛市对余姚农村有很大影响,农村耕牛卖买全集于此,但百业之中对牛贩子乡人名之为“牛魕”,意思是最不老实。
   六、交通水利   
   交通陆上战前有沪杭甬铁路,在抗日战争中被日寇破坏后,改通汽车,由国营交通公司经营行驶杭甬之间。境内有余临、余巷、余观等公路纵横全境。水路除余姚江贯通杭甬外,内河东达鄞慈镇,西连虞绍通钱江,南岸外河由姚江入境,分东北、中、西北三支流,东北支流入安山桥到石堰横河为止,以下为东上河。中流经胜归江至低塘堰,以下为中上河,西北支流到陡宜孝义堰为终点,以下为西上河,下河地区灌溉全赖潮汐,上河地区灌溉有上林、烛溪、黄沙、牟山等四大湖泊,约有17700亩面积储水库,逍林之上林、横河之烛溪,二湖灌溉面积为东上河区,东至双河,北至六塘,西至鸣山堰。中河地区灌溉有浒山之黄沙湖,东至鸣山,北达六塘,西至化龙,马渚之牟山,灌溉整个西上河于对抗旱防灾有着优越的条件,此外尚有较小之湖沼,如岙府湖、附子湖、臧墅湖、乐尔湖、穴湖等对各地区水利都有相当作用。但在反动统治下,贪官污吏群丑争利,对调剂水利的堰坝任其腐朽倒塌,不事改善,所以姚北棉区地带均为灶地,灌溉不便、灾害较多,每当夏末时成旱灾,一旦秋雨骤降,由于泄水迂缓,又加下河倒涨立成泛滥,此棉区农民所痛苦者,其次,庵东盐区上河通江,大都到四塘为终点,四塘之北即断淡水,不但人民饮水为苦,半日不雨即成旱茺,相反的,由于海塘年久失修,每到秋潮汛澜时,人民就特别提高警觉,尤于七月俗有七月廿三五更时之说,对怒涛成灾之危,人民每届此时均有惶惶不安,作习惯性的防范,但解决不了治本的办法,余姚获得解放后,我人民政府就把这个危险问题放在第一位,动员了群众使用大量款子和大批的技术人员,一齐动手之下,新筑的解放塘终于胜利地完成,从基本上解决问题,并在沿塘开掘河流与上河交接,这样不但解除人民心腹大患,,亦改善了棉区的灌溉和人民的交通及饮水问题,这是在人民政府领导下,余姚县图上光辉的一页。
     由于北面是杭州湾,所以余姚的交通更为发达,沿海一带是一个很好的海上交通线,如洋浦和新浦几个闸口,这是舟山群岛间海产贸易的要道,四门的倪家路和英生街是与北江海盐、平湖南北物资交流的海港,同时,从这几个海口出发也可直达上海,在敌伪沦陷时间庵东的运输业曾一度繁荣,有人名之为“小上海”。
    七、文化方面
    余姚向以“文献名邦”著称,同时由于交通发达,与各地文化交流亦甚为密切。在反动统治之下,封建恶势控制了教育经济,使一般劳苦子弟得不到基本教育的机会,这是蒋匪帮皇朝下的独裁文化。自解放后,我人民政府对这封建教育作了彻底的整理,取消过去反动毒化奴役教育的训育制,学生们同样的参加了校务会议,真正的获得民主自由享受,所以余姚的文化教育正朝着新民主主义的方向进步前进中,现有单位计县立中学一所,区中心十二所,乡中心四十四所,民办村校四百零七所,私立小学六所,合计四百七十所。
同时为了接合扩大群众的要求,人民政府设立了一个文化馆,经常地替人民在文化上教育上解决问题,如创办机关职工补习学校,使一般文化较低的工作同志得到补习机会,展开幻灯放映,使人民艺术上得到新的知识。普遍的发展黑板报使每一角落每个人民都有学习读报和阅报的机会,而使城乡间的文化得到合流。除文化报道工作外,又创办了艺人学习班,使过去的旧的封建的艺术有了彻底的改进,又办了会计夜校,使职工和青年们在工作公余之间得到经济技术的学习。总之,处处地方在替解决问题创造机会。新华书店在余姚也设了分店,为全县人民忠实的服务,它介绍各种新书,指出人民学习的方向,这是使人民得到学习马列主义和毛泽东思想的一个文化源泉的宝库。
   八、其他   
   余姚有着不同的环境,有着不同的生活,山区住民终年工作深山高壑之间,练成了结实的肌肉,每一赶集,也得走上数十里,在经常的锻炼中,他们担一二百斤仍能健步如飞,但挑负过度时,而使背部发育受阻碍,形成驼背的很多,庵东的盐民,他们经年在海洋风中生活着,有着健康的体魄力,能肩挑三四百斤者不以为奇,尤对海上航行生活有着丰富经验,如庵东大云乡男子,个个有一手良好的游泳术,都能驾驶帆船来往海洋之间。据年老的一个耆民说,他们航行于海上根本没有书本传授,完全靠着平日所得经验,在某一时候,对天空气候变化,他们只看天上的云花为预测的仪器,这是他们自然天文学经验,比书本上的要宝贵,也就是盐区人民中的技术。
     此外,余姚还有自然的工农商大集市,就是三月里的庙会和十月里的滥街,尤以逍林之胜山、浒山之庙山庙会为最空前,这庙会是含有丰富意义的,当三月里庙会主要的卖买以农具为主,农夫们正是准备春耕的时候,一应农具都得修理,添置某些材料远在他乡,平时购买不易,在这时期,万商云集,对农业用品一应俱全,这是一个工农的大交流。十月里滥街,农民们正是秋收之后喜气洋洋,一年辛苦得到报酬的季节,所以滥街上的物品全是五花八门的,布匹、日用品供给劳动者添置衣物,在这里附带提一笔,胜山庙会的二椿事情,一是地主们对人民的一种剥削方式就是藉胜山娘娘迷信鬼计,哄骗落后群众叩头烧香点烛还愿,仅蜡烛一项胜山庙会每届香期收获就在数万斤以上,这是一笔巨大的人民血汗、人民的损失。解放以后经我政府的戳穿地主恶霸的西洋镜,纠正人民的唯心观点,自动地已改正了,其次,胜山庙会的拳戏是一种国街游戏,每逢庙会,青年壮汉们都得一献身手,博人心悦,拳术方面向沿着“崔陈”“乌山”二派之分,崔陈以梅花金枪传徒,擅于拳,乌山以金锁拳传徒,擅于腿。每逢此时,二派壮儿都要互斗,在斗争中间又分二种不同的形式,一种以友谊式的,所谓戏和拼,一是斗争式,所谓放攛是相当危险的,双方规定只准一腿一拳,不得使用第三着,在这一腿一拳之中,打死也不要尝命的,但这个场面由于胜山民性好斗,年年闹翻,二派必有一番恶战,打得头破血流,不过中间政治背景是没有的,此外,农历二月里观音会迎礼拜和三月里龙舟竞赛,在旧社会中亦非常热闹,解放以来,人民已认识到迷信,所以自动放弃了,这是代表姚北民性的一种,用示民族性,因而附笔标志。      
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