试论易学术法真经道义（中篇）
第二章 对易学术法君子道义觉悟说中华智慧学问是天下九五至尊的正经学问，结论大道理是天道c的知道（包括知识和理解）——内容包涵对地道j的阴阳易变觉悟。用易学阴阳学说的j阴＝c阳道义的和与合（成，即阴阳和合道理）；再用jc的完整到j阴的隐藏，地道基础的实有，却在天道之形中再无踪影，以理解而理觉境界的合理涵盖。
如此易变的理论意义之道、义，就是易的智慧理性思想和意识参与、贯通，形而上学上品智修成就理论学问。即先形成变易的正经易理学术意思，以后竭尽全力用心创造发明，无中生有创新智造，始于一而再三再四，逐步拓展成功（用集的理念集成）专业的理论学术——其中最经典的精华之一，就是言简意赅的易.理学图解（简易化）术法系统。
例如我对纬线术法的正经理解，断章取义而第一次在20世纪末到21世纪初期间，开始书成了处理时间和智慧文化问题的二篇论文。分别“发表”在阴阳（真伪）不辨，“香港教育出版社”下属多部期刊共计十余篇，有“优秀论文证书”的、现在找不到实证的不确定事实之中。
所谓的不确定，我曾创成的论文还在记忆中，只是与原文及刊发事实，能否找到证据就不能确定了。再三重提这些似乎毫无意义的不确定事实，其实不是无所用心而是相反，有意却深有用心的精心操作。旨在突出理论数字化成功的命脉，与上章意思相关而互相贯通。
图解术法系列的其中最基础，即近期惯用的j表示，仅“一”的纬线模式之正经理论意义，实在是把目标通天的模糊思维，如何与春秋三甲代表的三道三才，修炼大道成就仙圣佛的地、天、人才至尊，无法理解的智慧学术难题，就我已轻而易举得到上乘理解。
哲学术语的抽象，是理性认识而不是知识，追究原因竟然是构成学问的理论基础，抽象是j而j≠c，没有一个哲学家肯直面“无抽象、抽象哲学的所有知识”这个事实。
因为一旦意识到这是他们所谓客观事实，用客观标准的真理进行实践检验，结果结论哲学理论水平，像我论断的丝毫不差～小学的单词水平也理解不成，只会听老师讲，先学成单词知识。对单词如何理解，留待以后文化水平最高一点，有能力理解时再作道理。专业理论的专家名誉和面子何在？
不好意思本章照样画葫芦，理论要点在后面适宜之时再作道理，现在言归正传。作为内容的基础极限，还进一步用相、道等说法以心（指易学人道智慧的用心主义之道义）的意识相关连，然后大道至简易变为同相c的一个信息场——将信息场和圆满内容全息化智造，精准意思为（行为或行为意思实现社会化）知识简约交流，奠定了地道j的坚实基础。
易.理学道义的正经道理，理论要超凡入圣直通太极学问天花板，说道的理解元素势必追求全面，故显得文字繁多需化心思理解。但作为专业道义的知道，jc合一的c以xx知识，如词典典型例证，应用到语文学教育（道、理）场合，符合易理而地道实用价值立竿见影：
语文教学经验以约定俗成的规（或潜规）则，无为而治思想的教育界始终贯通，作为易教法则j的基本原则，一点都不能违背——做法和用法合一之道，人们通常是这样应用处理、地道落实的。
大家知道违背原则的后果→立马就会因为离经叛道错误，轻则受领导批评教育，重则警告、处分；甚至屡教不改严重破坏教育规矩（或秩序）者，则必遭领导毫不留情，害群之马坚决清除出教育队伍。经验证明我上述说的道理是否属实？或者再问道、义、理、术、法等等，在教育界是否属于常规经验的应用、处理范畴？
咱单说语文老师教我知识的道、义和道理，就是：概念（是否是易教知识的c信息场？）和内涵（是否是易教c的圆满内容，或基础一个低级j知识系统？）同相划一的相同道理——例如上档一个词典知识由概念表达的信息场，内容是一个单词知识系统圆满意思成“集”，系统集成圆满的矛盾对立统一？
单词知识c的j，理念之相是相异的，c≠j在语文教学道场内是个例；个案同时亦就是本章理论关节，故预先指点表示重要，明显预热显示突出意思。
迄今教育界有大量教育家，我不知其中是否还有教育思想或理论家，在用心研究治学道义的正经思想、道理？据我断章取义的信息敏锐理觉，就可以据信息论断没有～甚至教育学凭据的j之文字文化基本原理，也无人觉悟道义，没有能力理解、无法得道成圣～若有则能助力人类迅速振兴腾飞，意义非凡价值无可度量！
像数学界成就二进制原理，建成二进制原则而无中生有，成功电子科技信息数字化大革命成功。业余水平的道义知道意义c，复归j的应用科学巨大价值展现，上世纪中叶起始的科技创新成果，俗称电脑而演变成翻天覆地事实，推动人类社会智慧文明的实践形势，迅速进入高速公路化到全息化、全球化，一系列具有因果的智慧科学化发展连锁反应。
我想因为理觉j的水平问题，真正的理论意义必然内涵有更加巨大，翻天覆地的科学拓展成功；再因jc合一而由c的地道落实，j的应用科学巨大价值实证，仅有感觉而没有升华成理觉，因此受人心困惑而被束缚了思想、意识无限发展空间。
然空间思维拓展成功的宏观战略性意义，c↘j形归实的应用科学价值，至少以人类公有制社会大革命成功的事实支持，再证明易教的易学学问学说学术大一统意义，道义经点到道理点明，全人类超凡入圣的共相之欲，形势之道于是势成历史潮流或历史车轮比喻，既不可阻挡、更不能逆转的正经之道，已经只能顺之而再不能背逆了。
历史经验是人心向背决定一切——私有制社会中人主就是最有势力、本事，结果终还是纸老虎。大中华万里长城人类奇迹仍在，强大如斯的秦皇朝安在？道理用阴阳正解，曰：水能载舟，亦能覆舟。或谓磐石虽坚，然滴水而能穿之。
世道亦如此道义，强弱之道也可易变。故老子说：道可道，非常道。说的就是“道是、道非、非道、是道”，是道“是道、又非道”，说得头头是道；结果一切道理又可化作形的虚无、实有——你说空还是不空、有还是没有？一切凭你的心去理解、觉悟，结论由你自已定。
若问我，我只能告诉你阴阳之道的道理，结论随意而定，都对又都不对。于是佛道“不可说”；故人道“只能意会”……老百姓的俗话：舌头没骨头。却是话糙理不糙。
易教正经道义：道理没有对错相，只有立场相——相同则结论因相而同；相异则结论因相而异！如兵家圣人孙子的至圣明证，道理曰：“形如水”～水有形而无常形；又有势，如山洪如江海大潮，长江之水滚滚向东，世人有力阻挡？
无论是谁说道水有形无形，总是像佛教道理“不可说，不可说。一说都是错”。缘何？物理学中有水的知识。其中理解的道义，是水有气体液体固体三种本相，气相有实无形，如人需要呼吸新鲜空气，道义如何？
以前人们没有知识不能理解，后来知道道理成功知识，符合易理而让人恍然大悟，竟然人的生命维持需要常态呼吸～吸取适量氧气。道义如此，合道生逆道亡，道理师法自然，或谓格物致知。
哲学无理论学问相，只有小人愚昧无知原始落后野蛮相。在学问的各种点，如落实到立论、主义或主意思想的观、点与结论，不知道j、c和jc之智慧文化相的相同或异，内在矛盾对立和统一规律，故或知因不成果、或成果不归因。基础和成果命题的j、c，只能以j≠c而不能以j＝c的jc合一。但为真理或主义，要用趋向原始、野蛮的暴力手段，如此“证明客观事实真理”，真靠得住而直入人心？结论早就成为冷饭而不断热炒，有用了吗？
抽象和具体，相的同与异没有对错只有立场——站在人的智慧本质，即人道主义文化的形而上学立场，自然是c对、j错了；反之站在反人类智慧本质反动立场，则c形成了异教邪说，即ww论或ww主义者口诛笔伐的瞎说谬论。
我的结论很公正：看ww论者主观思想和意识？主观无意者社会庸医论之；主观有意者妖魔鬼怪披着羊皮的狼断之～是人是鬼是神圣是魔鬼，用人心善恶度之，道义正经的道、理自当立于其中。
孔子儒教道义，是用c＝知识的智慧文明专业教授，说道“万般皆下品，惟有读书高”，至圣至明道理有人上心了没有？无所用心讲什么道理，判什么“东学封建迷信”论断是c不是j？西学一知半解（的胡说八道）论断不是j是c？ww论立场、主义同相，精神鸦片材料再怎么加工，所有观、点都是毒品的胡言乱语，祸害人间的邪说异教。
还如抽象，数学用代数A理解，正本清源理论水准与哲学天差地别。如真理、真知、原则、结论……不说教育界可用经验理解问题，德才能三道虽非理知理觉，却能合理维护教育秩序，完成智慧文化的正经教育。像儿童立志好好学习，学好知识，掌握本领，长大好报效祖国——知行合一观c毫无疑问。
学习出真知的c道理，孔孟讲了几千年，大中华从无人敢扫地出门，把圣人斥为封建迷信的异教开山鼻祖——自从无意识鱼目混珠，让哲学鸠占鹊巢把易学排挤出至尊地位，盲目迷信ww论而把中华传统的文化教育，智慧文明优秀传统拉下马，孔孟之道被同相归结江湖骗子。有迷信异教邪道者的心中口中，从此黑白颠倒阴阳颠覆，致臭老九大批判意思祸害，而使中华文明遭报应，文化教育水平倒退几十年，因果显然。
其中就无中生有，牵扯出与本章理论相关的系列命脉、要点。简单道之，即结论失去准星，何来准头？如此的智慧文化标准，也就是乱弹琴而已。
何况失去人心智慧的文化聪慧通灵，以一个无生命特征的具体、自然主义客观事实之真实，即所谓的客观标准，却连达尔文生物进化论思想和意识的通灵，就是天花板直通人道主义的聪明智慧本质通途之j，竟然还是离经叛道，坚持倒退落后的逆反主义：
高级有智慧动物倒退至无智慧的高级动物还嫌不够～一路倒退坚持反动思维和论断立场，跌落至无生命特征的自然唯物主义论，成为茅坑里又臭又硬的脏屎石。
达尔文生物进化论的思想论理主张，立场是坚持进步发展的辩证结论法道义，道理一经点明是否符合主观人文标准法定事实？我用此质疑观点质问ww论者：
你们对对牛弹琴的成语知不知道？请问用客观标准的你方所谓理论，j、c不分的真理放于对牛弹琴～照你们的思维逻辑学结论真理，人与牛相比谁更聪明智慧，更是不折不扣的ww主义者？
用易教道义正解，在人的表相相同、但内相不同的相异比较，凡人无智慧的脑功能失尽，或根本就缺失的白痴相，此类同相之人才是完全彻底的ww主义者（用此说道心有不安，特向先天或后天患有脑功能缺失，这类不幸的同相人们致歉——此说纯粹用于阳、形的理论，切勿对号入座。如遭误伤并非作者主观有意，望能理解体谅）。
道义的原因j很清楚，理若针对同相的无心之人，无心当绝对不会犯唯心主义错误——不会面对自然世界动态的系统演化，即自然变化j的演变道义，日复一日机械重复今天的“客观真理”，常规道理是jc绝对同一：
实践证明的硬道理，j不变c亦不变；c有异变则追究原因，问题肯定是j的变化～此j非原j。因此“此j非彼j”，j有变c就不能是c，二者必据其一。
西方精确思维的理性认识支柱，因果规律同相的绝对真理——失去人心智慧的本源，一切标准归咎于外部世界的客观真实。于是凡符合西方标准、业余智慧文化水平和理解能力，德才能三道合一的智造结果～感性c直觉文化科学论断、易教理论标准的地道应用落实，抽象经验结果的c，用j的大系统具体事实，可以通过j＝c“绝对重复、精准实验、决无例外、相同同相”圆满得到实证成功。
还是采用哲学擅长、已理解得比较完全的思维逻辑学术法，以子之矛攻子之盾，证明哲学只有抽象的理性认识，而没有质变成功专业、上品的抽象理性知识：圆满的意思是内容的圆满，没有缺失因此不可能存在没有内容的例外。
知道上面的道理c，因此对圆满意思毫无疑问当是内行。常识指：知道一旦出现例外质疑，立当断定c还不是知识～最多一知半解的半知半不知；同样理也没有论得圆满。最多只是理论基础j的准成果（半成品），决不是c的理解质变成功、抽象结果（知识）。
我说哲学最高只是理性认识，且只能专属唯心论～还要受教于易学易理，取得合格的结业证书，抽象论断的结论道理，至此才可以盖棺定论，是焉非焉？
先知“天地人交感，阴阳智相合，同类知相通，相同慧感应，同相经纬术，相异分阴阳，j道升天道，天道通人道”；再知“原理jc异相，专业cc相同，学问j异相，相同合太极”；又知“相异分两仪，九九相合一”，就是“太极生两仪……一切归十方”——证得太极之道，悟得九五学问；内容两仪易相，真经相教天下：
真易教天地人三道三才融会贯通太极学问，九五至尊学术魁首神通道义！
得天道即升华成功，人类进入模糊思维的第二重天地，即理觉文化真我大一统成功，阴阳调和的公有制大同世界，智慧文明礼仪至圣至明的光明生活，文化科学理性发展境界觉醒，j符合圣人m公同相君子理想，环球同此凉热正道心想事成、落地成真至地道确实？
道义天机尽在天道A○放术c中。
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