三言两语（50）
请大家关注我近期所有理论的观点易变之思路轨迹，由主客观世界“证”的理论矛盾理解，开始入手到“果”，只见主观而不再提客观问题——其中完全渗透了易的易教一字真言或真经，经纬脉络涉及智慧文化的思维之道清晰可见：先立易教而将春秋“道、儒、佛”三教，意思广义涵盖九流泛指百家，再证之百家争鸣百花齐放到万紫千红，九九归一而纳入易教名下，九五至尊独家为大再无别家；然后易理至虞翻“易”→朱熹“理”→阳明“心”学一路（一脉）传承与发展，证知行合一结果是见知而不提行；昨天49回中显示只提理论而毋庸再论实践，而今天的立论重点是什么主题？是困扰社会的民主与法制问题，结果只证如何理解法制问题，而将民主问题弃而不论，为什么的问题望大家深思。思虑清楚了之后，道理就是大家已经知道，明白“问题已得不解而解”了。
为了帮助文化水平低一点，理解能力差一点的人们，也能懂得这个易的正经易.理学道理，尽量做到“阳春白雪雅俗共赏”，特作如此这般解释。即道教无为而治的道理，儒教知识文教的道理，佛教智慧善育的道理，三教相辅相成自成一体、一家，同根同源同流而三足鼎立，才能开枝散叶万世长存。缺“一”就阴阳失调不能和谐共生，如万紫千红色彩斑斓的自然世界～缺失始于一当起先毫无感觉；然缺失终于一呢？却似是宇宙之道物极必反，复归无“清浊之分、阴阳可辨”的现实宇宙，前身之茫茫大同原始态的原形毕露了。
《易经》之易的正经道理，是证因论果的正经之道，结果“只讲因而不见果”。上乘归结为“易”一字真言、真经之太极正解的智慧大学问：“因”是“道场”、“果”是“内容”～于是乎“因”得正本清源名正言顺了，再讲“果”不是愚蠢至极的画蛇添足么？
易教开枝散叶至春秋三教九流，每一教有多少正经的学问内容？有百花齐放到万紫千红的现实世界，老百姓的俗话直理，仿若比所有专业的智慧达人，理解得更透彻，且功力深厚至深入浅出。道“三百六十行，行行出状元”，什么意思怎样道理？“高手”指在民间任何行业的状元郎，都不是像哲学界这般，靠“万学之学”诳语吹出来的～得真有智慧、学问、本事，而且说的是同行的内行之中，力压群雄的魁首才能名符其实、名正言顺。
试问人间天堂的种种智慧人文建设成果，高楼大厦靠泥水匠→建筑工人→土木工程师，几千年社会实践的全体同行之集体智慧成果累积的大成，已有学问场的理念概括，还需要画蛇添足，多此一举再论内容是有还是没有？思辨知识真伪因果规律之道的道理，是正理真知还是歪理邪知么？
证知而知“行、果”，证理论而知实践，证法制而知文明，道只是观察角度、思辨道场的“立场”切入之水平差异；理是与正经一脉相传、上下贯通的文化与智慧，归根结底的因、果双向易变关系而已。说到底还是用大道至简、至尊的道理正解，无非就是一个“相同”与“不同”的问题。
我现在用华学“道、场”知识，经“道.场和道场”轨迹证之太极封顶极限，上乘的理论专业道场内，只讲一个相同的内容分解，结果只地道落实到单词例证，所有阴阳术法分门别类：
形成道、儒、佛三家为分教，开枝散叶至百家、万学，包罗万象的每一学科之智慧学问，先用纬线精确化处理（实践上用“三百六十行”概而括之，相同的同理“合一”正解），同样拓展成每一学问在社会群体中，实现正确交流目的、分无可分的最小单位，即基础的一个“一点”知识止——先简单理解为模糊思维图解术法的“一”字直观信息，以“线是点集成”的相同道理，把迄今人类所有智慧的文化结果，愚者精确化一知不漏地完成“书写”任务；智者仅以意会无须言传。
韩非子数千年前，关于知识的概念间相同和相异问题，已经上品理解成功——若我们已经理解而具备了相同的理论文化水平和专业能力，还轮得到我有资格说三道四么？韩非子的独家学说仅只百家之一，与三家根本无法争个状元及第；而“状元、榜眼、探花”也只是易教“代言代教”的统领百家万学之领头羊，道理牵强附会？我对“易”的理解：
“易＝智慧”＝用心主义主张的文化教育道场内，委托各教代授“用知识将不易易变成容易”正经道理。若再要深入聆听易教大道，则法则规定“知识是源于生活高于生活”，智慧＝意义＝“文化”结果，用处＝价值＝有用，可以解决知识了（即道场内）、圆满内容的所有实际生活问题——道场内讲的因、果相同的互相易变道理，请问是否理解错误？或有人与我争论提出反对的意思，那么作何理解如何解释圆通？
我说道场中若“现时”无人讲经论道，道场内的所有智慧学问，可在何处觅得、那里受教？人类智慧成果的文化殿堂内～这也是一个道场不是？原来的学问可在书本里寻，后不断升级成私人藏书阁、社会阅览室、图书馆中查；现在又多了一个道场，是高科技的电子科技数字化→信息化→全息化的智慧成果。
但人们千万别忘了，人类所有智慧的文明和文化科学成果，都是出自于每一个个人的头脑之中，源于大脑生于大脑至现代文明的无穷无尽、难以计数；且离开每一个“我”的活生生存在事实，所有的“所有”之聪明智慧，竟然像人的生死二极事实一般，生不带来死不带去，一切自然消失而复归于零。
那么本回章节的结果汇总，思路理顺之讲主观不提客观，同理尤如讲知不言行与果，讲理论无须道实践，理解了法制文明即无须再牵挂民主政治文明与否的相同道理，“同”的意思是至少是用知识以理念相同的“道场”概略表达后，“内容”意思相同而无须画蛇添足了——聪明智慧的正经正道是画龙点睛；而不是离经叛道背道而驰的画蛇添足。易之理，省一点无用功的闲言废语，多一点真知灼见，即道正理直；反之则道歪理邪。现在大家明白了么？
自易教派生出来正经的三教、百家、万学，你只要诚信受教潜心修行则可，学至成器则道行相伴法力相随，天道酬勤报应不爽。小成小用大成大用，小至一篇种土豆的记叙文，大到建造摩天大楼甚至上天入地的航空航天领域，道理总是相同。是人所为反之没有人则一无所有。
道理懂了本回易教任务完成，是道教儒教佛教无须费心思辨区分，包括现代智慧文明的教育界，万学道理相同，是谓易.理学道场的正经大道理。若诚信受教勿可心有旁骛杂念丛生，须知教育的用心主义智慧文化专业道理；若要细分则心定道场，受教立场切记不可错位。如欲受道教勿错入儒教、佛教道场，其理相同而直通万学，闹出欲想听某教授讲高等数学，却入错道场的无脑笑活。当知既用“万学”寓意，浓缩成三教亦有三个道场，正选只有一个，余则全部成“立场”错位的无脑之不思辨别错事。
下回则细解社会矛盾正解的法制问题，如何应用五行相生相克上乘术法和道理，解决私有制、圣人等看似风马牛不相及，理解之后与东方圣人入世传言，定与中华民族振兴、腾飞，个人、民族、国家、执政党一荣俱荣，全部成就千秋伟业的因果道理，可望慧及人类福报子孙后代，终因人类迷津得解、人心向背决定法制文明主潮流，不以人的意志可以逆转的易学正经之道——大道知之，结果毋庸置疑，得道成仙、圣、佛。几十世纪时间段的事实指证，巧用唯心论半解道理证之，就如黑格尔所道：存在即合理。
页:
[1]
